第8章 慕容非堂辩七腐白盟主离阳设宴（第1页）
请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。🎁免费-纯欲御姐主播
却说辛仁看见楚剑双，且惊且喜，叫身边人都退下了，上前答礼曰：“不想与先师在此相遇，长洛三生有幸，不知劣弟怎么惹恼兄长？”剑双曰：“不知彼如何称呼，知我姓字。”仁曰：“灵山左龙德使辛仁，刚刚那人是我弟辛义，尚不知如何与兄长在此相遇？”剑双曰：“我在这儿与自家妹子闲聊，那人来了便打，因此还手与他。”仁曰：“定是劣弟酒后放纵，兄长不要往心里去。”剑双曰：“既无甚事，我便就走。”辛仁让开条路，并吩咐身边人跟踪，再唤辛义，那辛义吃了两拳早昏了过去，辛仁不敢怠慢，抱着进城，早有细作告诉白禄，说圣洁使被打成重伤现在东阳府，白禄问了经过前往，见辛仁督促治疗，挥汗不止，白禄上前再问，仁曰：“已使人跟踪了去，若有消息定来报知。”白禄放下心来，又见辛义伤势颇重，不省人事。
良久曰：“伤在内腑，恐药物不能下。”医生曰：“属下无用，恐圣洁使身体不治。”端曰：“冲远有一神医名唤陈最，可急招来。”禄曰：“莫非枣城陈最者乎？”端曰：“正是。”禄曰：“多闻其名，只是未见其实。”端曰：“陈最，字应教，彰图枣城人，家有独方数百张，或治外伤或治腑脏、或治筋骨或治头颅，数方引下即可痊愈，会当城主王采头痛饮食不得下，招来陈最治疗，
陈最取来药方，王采具服，半月之后头七孔流血，淤黑恶臭，病即痊愈。程涣之女小淑昏迷不进食，陈最用针刺，月余痊愈，此人真乃当世之宣仲、景安②⑥也，可速招之。”白禄听闻即令刘聘前往请陈最。
‖②⑥宣仲、景安-注：宣仲是共父的门客，没有字，后世多称宣仲子，是夏朝本土派的代表人物，也是共父属下很有名的门客。景安，字惠华，第一次十八王期鲁国人。宣仲、景安这两个人都是神医，相当于古中国的扁鹊、华佗一样，是公认的医学界最具有代表性的人物，所以一提到谁的医术最高超，就拿这两个人做比较。‖
当夜细作回复，曰：“跟随那人往山林云海去了。”仁曰：“此定是楚剑双隐居之地，可速召兵马前往索取。”参谋王图曰：“不可，楚剑双乃引之大人，若唐突而进，是自招骂名也，只得先依礼而行，彼若不成再招兵马，事半功倍。”禄曰：“此言正合我意。”图曰：“可令徐端布告示，假以天命而告四方，取剑乃顺天应人之事，且招年长者、能言者以及沿途百姓共往山林，盟主亲自谦卑言恭，自显仁义。”白禄从之，过了几日徐端准备妥当，教弟子向前，三里一设香案，以为隆重之礼，属下跟随者无不用心，前往山林云海取祥云剑，又叫才子审耽作告示以达众听，其文告曰：
‘自大怪遭屠
，离阁开宴，斯造天文台以听事，故以董、姚二公率众晓以天事，近得上命，祥云者，佑人间之福物也，惩四霸、屠恶首，皆上天降此垂怜之物，白盟主顺天之命，率众以取，亲自降身前往山林，此执幸事，同城共普。’
且说刘聘请陈最，数日得过，至此观察良久，曰：“此为何人所伤？”禄曰：“自是有人伤的，汝且说有无可治之法。”最曰：“此势威猛，若缓几日则必死，好在不曾耽搁，开几副药即可痊愈。”辛仁俯首拜曰：“承蒙先生圣手，若能治疗得当，愿以千金奉送。”最曰：“千金易得，一命难有，龙德使不必如此。”辛仁自觉失言，禄曰：“还请先生用药。”最曰：“这药不用盟主采办，自能配制。”禄曰：“时日无多，还请先生最快。”陈最点头称是，白禄教去了，转脸儿见辛仁，安慰曰：“先生所说无事，长洛暂且安心，山林云海一行无辛义也算好事，汝且挑选山中能言之人随我一同前往。”辛仁应诺而去，白禄斋戒沐浴，挑定时辰，或选三四十岁、四五十岁者为随从，共往山林云海中来，当夜忽做一梦，见太阳悬挂于殿堂之上，祥云剑倒插上面，不能目视，忽然惊觉，左右来问，白禄心中闷烦，不来回答，辗转反侧睡不成眠，急招董询姚御来问，二人善解梦寐事，至此礼罢，白禄以梦事告知，询
曰：“剑倒挂在太阳上是可望而不可及也，恐非祥兆，盟主三思而行。”御曰：“梦寐之事多不可信，何况日者乃是世间之尊，此亦无妨。”白禄犹豫不决，且叫退下，旦日辛仁至，白禄又说，仁曰：“盟主奈何犹豫不定，事在人为，何信此梦寐之事？”
白禄从之，传令行事，经过北农城，城主赵谈接入，曰：“已有城中百姓自愿前往。”白禄大喜，但见前面铺道，弟子三两叩拜，香案十里，隆重非凡，走了十几里路，早到山林云海上面，听有歌声响彻山谷，正是林霜下山游乐，见此场面急回安逸堂报知，几人面色沉重，独楚剑双无事，非曰：“却此，怎生得好？”剑双曰：“不用管他，只当是莺雀叫嚷，有何不可？”室内无语多时，白禄早到，林霜见几人不动，自出门见辛仁，辛仁答礼曰：“姑娘。”林霜不理，见前面为首者曰：“你们哪里来的人，至此有何贵干？”白禄见了不认识的人心无好气，想着依礼而来，好言曰：“小斯灵山盟主白禄，近掌天星台，奉天命寻找先师剑双以达命耳，敢烦通知则个！”林霜返身回复，具言白禄殷勤之意，剑双曰：“小人拙径，你只回复他不见看能如何？”林霜从之要走，慕容非拦住不放过去，剑双曰：“他自多情，只管回复又能怎的？”非曰：“这是条毒辣的计，你看不出来
，剑双切记，迎他们进来，万事自有我周全。”
楚剑双听话，教林霜请进，白禄依礼而行，谦卑小心，叙礼毕，禄曰：“小厮边陲无雅之人，得先师福佑暂掌主位，实属兄长福荫所赐，若兄长今日不便，见林他日再来造访。”楚剑双心不好气，把眼直勾的看白禄，屋内无语几时，杀气弥漫，气息凝重，慕容非从旁进入，见了众人寒暄问候，礼毕分宾主而坐，曰：“今日便是有空余之时，尚不知白盟主此行如何？”禄曰：“自修义辞世，见林昼夜感怀，适逢忌日未尝不叹息流涕，只恨灵山与此有千里之遥，不得年年来此，如今此行只为祭奠修义，别无他意。”非曰：“既然如此该下山进城才是，如何在这儿？”辛仁曰：“盟主掌天星台，近得天命，还请先师送个情分，些许小事还请先师勿要推委。”非曰：“是何情分？烦劳白盟主这般兴师动众。”仁曰：“吴夕铸剑名曰祥云，此乃盟主信物，敢烦先师返还。”非曰：“此乃先兄遗物，非盟主信物也，龙德使缘何如此说？”
许佶，字世用，别号世公，时任灵山参政官，起身挑曰：“先师所言差矣，吴夕铸剑时言：祥云者，盟主之信物也。吴夕成也此剑败也此剑，足见此剑真乃至圣之物，先师身为吴夕之弟，正当遵从兄长遗命，而先师却私窃此宝，据为己有，恐无道理。”
非曰：“先生以为王者当何事为己任？”佶曰：“以天下人民安定为己任。”非曰：“先生所言甚是，只是古时有德之君王没听过他们有什么象征，纵看称霸一时之武威王黄离，他亲自到百姓中间去为百姓耕作，贤明之横元王寞丁，他把他的宫殿让出来给难民住，再如开国之主杨鼢，一统之主王晋，也没听说他们有什么象征，倒是信王黄收征集万民之力而筑玉宫，视为王之象征，却可笑也，最后却落得个家败国亡的下场，②⑦莫非世公有此言耶？譬如先兄遗命怎敢不尊，只是先兄遗命教我夫妻好善保管此剑，不得有误，只是此事世公不知耳。”许佶听闻张口结舌不能对。
‖②⑦信王黄收-注：鲁信王黄收，字玄平，第一次十八王期鲁国的第八位君王，黄收这个人很有意思，他认为我既然是国家的王，当然要有点象征性的东西，要不然不就是和老百姓一样了吗？许多人劝他他就是不听，所以黄收征集了全国的劳动力，准备修一所大的宫殿，名字都取好了，就叫玉宫，但是由于工程太巨大，弄的老百姓怨声载道，后来在鲁国爆发了起义，而且推翻了鲁国，将黄收捉起来杀死。‖
张鲂曰：“吴夕者吴姓也，楚剑双者楚姓也，此二人虽敬为兄弟，然身体无同父同母所传，血中无缘近之亲，吴夕之物该是吴夕之物，楚剑双之物亦
为楚剑双之物，今却以兄弟情谊之份贪图宝物，此等浊行劣径与市井小儿有何区别？至于蝼蚁之力欲憾苍山，此为人民所笑也，先师乃是聪明之人，还是切勿效仿，继珍并无冒犯之处，若有言语伤情，请切勿见怪。”慕容非笑曰：“白盟主率数千百姓来此，目的无非是占据文理，其行虽小儿亦能见识的出来，而汝却以强硬相逼，虽小儿亦不如也，非亦无冒犯处，只是提醒，请勿见责。至于缘近之亲，岂不闻翁阁之中言、谩兄弟相残，循灵霸嫂残母，为世人所共愤。阎、衡二公虽为世敌却亲如兄弟，何云非缘近之亲便比不得亲兄弟，②⑧汝乃小人见识，不足语也。”张鲂无话可答，低头丧气而下。
‖②⑧言谩相残-注：刘阶，字续尚，第一次十八王期穆国的第七位君王，刘阶晚年宠爱滑石夫人，滑石是个地名，也就是穆国的一个部落，这个部落进献了一位美女就是滑石夫人，没过多久滑石夫人就生了一个儿子，刘阶很喜欢，将他取名刘谩，字青泽，而且把原来的世子刘言废掉，字循灵，改立刘谩做世子，刘阶死后刘谩上位，开始迫害刘言，刘言也一直反抗，最后愈演愈烈，在翁阁这个地方决战，刘言胜出，不仅囚禁了刘谩让他生不如死，还霸占了他的妻子，并且残害滑石夫人，言谩相残是亲兄弟、亲属之间互相残害的代
表性事件。阎绍、衡愈-注：阎绍，字孝恭，衡愈，字本康，第一次十八王期人，这两个人的祖父都是周国的臣子，因为见解不同而矛盾十分激烈，两个人的父亲也是周国的臣子，并且沿袭了老一辈的恩怨，彼此都不相让，可以说是有我没你有你没我，但是到了阎绍、衡愈这里却是不同的结果，两个人都有着深厚的友谊，虽然在见解上也有分歧，但私下里却是非常要好的朋友。‖
徐忌曰：“百姓追随而来别无他心，只想一睹红铁，此事不可妄议，如今天下之乱越古超今，盟主若无禀掌之物实难造就，渴望先师可怜芸芸众生，施以此宝得过安危。”非曰：“原来如此，还不知当今之乱怎的越古超今，愿闻高见。”忌曰：“吴夕旧臣不思安份，时常相聚密谋。五通山二圣不稳，经常下山戏人为乐，百姓无不嗔怨。天府李节不好政谋，大兴土木，使北国之民往南国之中，至于流贼草寇各有势力，数不胜数，如此之乱可谓甚矣。”非曰：“此何所言也，南国北国早有定界，合约尽在，汝想毁约称制天下么？”徐忌脸吓苍白，摇头称无，非曰：“想必不是如此，至于吴夕旧臣多则年过半百，少则病故瘫亡，有何所惧？二圣常年在山，膝下无靠，有何所怕？流贼草寇本是盟主份内之事，以此为借口真乃是可笑之事也。”徐忌无语。
汪飓曰：“有一人曾为名门之后，不保家立业却舍族私奔，气死爷娘、归顺野夫，千万余财挥霍无度，世传之产炫耀舍弃，真为人民所笑也，后又拜入师门，不遵敬奉之道，专注野游之情，欺师灭祖，难造大就，今日在此挺身出头，欲为争锋，巧舌如簧，毫无羞愧之意，反以为荣，真可谓是贻笑大方也。”言毕大笑，满堂追随之人无不取笑，慕容非笑曰：“龙游宇宙之志向，岂鸦雀虫群所能识哉？舍先天之所在，而争后天之所欲。此乃宿家共义之精髓也，虽有吕德其人，窜反精辟，亦为后人所诟病，②⑨何况汪先生反不如也？至于在此挺身而出，白盟主亲率数千众人至此，欺负孤儿寡母尚不觉为难，吾亦不得已而为之。”汪飓听了，垂头丧气而下。
‖②⑨宿家、吕德-注：第一次十八王初期有类似于百家争鸣的事件出现，其中以孝、礼、文、宿、玄这五家对后世影响最广，宿家的创始人养越，字浊温，一名贤升，号渚石，兰屏古威人。中心思想是提倡人应该随心所欲，不为别的事情所束缚，并说舍先天之所在，争后天之所欲，这是最高的境界，意思就是说舍弃人一出生就有的，去争取心中所理想的，这是最高的境界。吕德，字敬仁，一称吕仁，温光日中人（今新惠光化）是文家学派的代表人物，他就抨击宿家的这种说
法，比如一国之君为了自己别的理想放弃国家，致使国家大乱，再比如子嗣为了理想放弃亲族，这是违背人伦的做法，吕德因为发表了这样的言论，所以被后人诟病，这是赞同宿家的说法。‖
🎁免费-纯欲御姐主播请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。