鲁成公二年(第3页)
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鲁国人和卫国人也劝谏克:“齐国已经怨恨我们了。他们在战争中死去和失踪的人,都是齐顷公亲密的人。您如果不同意媾和,他们会更加仇恨我们。即便是您,还有什么可追求的?您得到他们的国宝,我们也得到了失地,而灾难又得到缓解,这荣誉也足够了。齐国和晋国都受命于天,难道只有晋国天命在身吗?”
克被说服了,说:“群臣率领兵车来为鲁、卫两国请命,如果有话可以回去向寡君复命,这就是君侯的恩惠了。岂敢不唯命是听?”
禽郑自师逆公。
鞌之战中,鲁国和卫国作为被救援国,也都派部队协助晋军。战后,鲁成公亲自前往大营祝贺,鲁国大夫禽郑则从军中去迎接。
秋七月,晋师及齐国佐盟于爰娄,使齐人归我汶阳之田。公会晋师于上。赐三帅先路三命之服。司马、司空、舆帅、候正、亚旅皆受一命之服。
七月,晋军和齐国的上卿国佐在爰娄举行盟誓,令齐国将侵占的汶阳土地归还鲁国。对照前后文来看,基本上可以判定国佐就是宾媚人。至于为什么会有这样个名字,还真没有人能够说出个所以然。
鲁成公在上会见晋军将士,赏赐给克、士燮、栾书三位将帅“先路三命之服”,赏赐给司马、司空、舆帅、候正、亚旅等军官“一命之服”。
“路”即辂,本是天子、诸侯乘坐的车辆,特殊情况下亦可赏赐给卿大夫。路有三等,最高级别为大路,其次是先路,再次为次路。至于“命”,前面已经解释过,是诸侯任命卿大夫的等级,有三命、再命、一命之分,三命最贵,相应的车服也最华贵。鲁成公赏赐给晋军将领车服,打个不恰当的比方,就像是一个国家授予外国人的勋章吧。
八月,宋文公卒,始厚葬,用蜃、炭,益车、马,始用殉,重器备,椁有四阿,棺有翰、桧。
君子谓华元、乐举“于是乎不臣。臣,治烦去惑者也,是以伏死而争。今二子者,君生则纵其惑,死又益其侈,是弃君于恶也,何臣之为?”
八月,宋文公去世,开宋国厚葬之先:
一、在棺椁外用蜃炭(大蚌壳烧成的灰)吸潮。这是天子的待遇,诸侯只能用木炭。
二、增加随葬的车马之数。
三、开始用人殉葬,这是最恶劣的。
四、增加随葬的器物。
五、外椁上层有四面坡度,形同屋顶,这也是天子的待遇。
六、内棺有翰、桧装饰(其具体形式已不可考),同样是天子的待遇。
君子批评道:“宋国的执政大臣华元、乐举在这件事上有失为臣之道。臣是为君解决烦恼、消除迷惑的,因此在原则问题上要冒死进谏。现在这两位倒好,国君活着的时候任其迷惑,死后又加重他的奢侈,这是弃国君于罪恶,这算什么臣下啊!”
九月,卫穆公卒,晋三子自役吊焉,哭于大门之外。卫人逆之,妇人哭于门内。送亦如之。遂常以葬。
九月,卫穆公也去世了。当时晋军还未回国,克、士燮、栾书三人自军中前往吊唁。依照周礼,外国使臣奉命前来吊唁,应进门升堂哭吊,但是三人未奉君命,只能随机应变,在大门之外哭吊。卫国人也就在大门之外接待他们。客人前来吊唁,妇人们本应在堂上哭,现在也改为在门内哭了。送他们的时候也是这样。
为了表示对晋国的尊重,此后他国使臣前来吊唁,也都按照这种模式,直至卫穆公下葬。
楚之讨陈夏氏也,庄王欲纳夏姬。申公巫臣曰:“不可。君召诸侯,以讨罪也;今纳夏姬,贪其色也。贪色为淫,淫为大罚。《周书》曰:‘明德慎罚’,文王所以造周也。明德,务崇之之谓也;慎罚,务去之之谓也。若兴诸侯,以取大罚,非慎之也。君其图之!”王乃止。子反欲取之,巫臣曰:“是不祥人也。是夭子蛮,杀御叔,弑灵侯,戮夏南,出孔、仪,丧陈国,何不祥如是?人生实难,其有不获死乎!天下多美妇人,何必是?”子反乃止。王以予连尹襄老。襄老死于,不获其尸。其子黑要烝焉。巫臣使道焉,曰:“归,吾聘女。”又使自郑召之,曰:“尸可得也,必来逆之。”姬以告王。王问诸屈巫。对曰:“其信。知之父,成公之嬖也,而中行伯之季弟也,新佐中军,而善郑皇戌,甚爱此子。其必因郑而归王子与襄老之尸以求之。郑人惧于之役,而欲求媚于晋,其必许之。”王遣夏姬归。将行,谓送者曰:“不得尸,吾不反矣。”巫臣聘诸郑,郑伯许之。及共王即位,将为阳桥之役,使屈巫聘于齐,且告师期。巫臣尽室以行。申叔跪从其父,将适郢,遇之,曰:“异哉!夫子有三军之惧,而又有桑中之喜,宜将窃妻以逃者也。”及郑,使介反币,而以夏姬行。将奔齐。齐师新败,曰:“吾不处不胜之国。”遂奔晋,而因至,以臣于晋。晋人使为邢大夫。子反请以重币锢之。王曰:“止!其自为谋也则过矣。其为吾先君谋也则忠。忠,社稷之固也,所盖多矣。且彼若能利国家,虽重币,晋将可乎?若无益于晋,晋将弃之,何劳锢焉?”
春秋史上极富戏剧性的一幕发生了——
回想鲁宣公十一年,楚庄王讨伐陈国,打着为陈灵公报仇的旗号,诛杀了夏舒征。然后,他就想将夏征舒的母亲夏姬纳入后宫。这个女人的魅力究竟有多大,后人是难以猜测的。她是郑国的公主,早年嫁给子蛮,后来又嫁给夏御叔,生了个儿子,丈夫死后又和陈灵公君臣三人胡搞了几年,既害死了情夫也害死了儿子(请女权主义者原谅我,我这是在叙述古人的逻辑),结果又被楚庄王看上。楚庄王可是一代明君啊,如果不是夏姬着实迷人,他又怎么会把持不住,冒天下之大不韪,想将这个半老徐娘娶回宫?
明君麾下必有诤臣。果然,申公巫臣站出来劝谏:“大王不能这样做。您召集诸侯讨伐罪人,但现在想娶夏姬,这就是贪恋她的美色了。贪恋美色叫作淫,淫是要受到大大的惩罚的!《周书》说:‘申明道德,审慎刑罚。’文王借此而创建周朝。申明道德,就是要大力提倡;审慎刑罚,就是要尽量不去用它。如果发动诸侯,兴师动众,结果却是受到大大的惩罚,那就不是审慎了。请您还是考虑一下吧!”
楚庄王想想也对,于是就不娶夏姬。楚庄王刚放手,马上有人接盘。司马公子侧表示:“大王不要这个女人,我要。”
“这怎么可以!”巫臣又表示反对,“这个女人是不祥之人,子蛮因她而早死,夏御叔因她而被杀,陈灵公因她而遭弑,夏征舒因她而被戮,孔宁和仪行父因她而逃亡,陈国因她而灭,还有什么不祥之物比得过她呢?人生已经很艰难了,您如果娶了这个女人,恐怕不得好死吧?天下的美女多的是,为什么一定要这个呢?”
听巫臣这么一说,公子侧也害怕了,不敢再要夏姬。
楚庄王于是将夏姬赏给了连尹襄老。这个女人果然“不祥”。鞌之战中,襄老被荀首射死,尸骨无归。让人大跌眼镜的是,襄老的儿子黑要又和夏姬勾搭上,真是前仆后继,蹈死不顾。如果要文艺复兴时期的大师们给夏姬画一幅油画的话,恐怕是在阴暗的背景下,一位婀娜多姿的裸体女人踩着一堆丑陋的男人尸体吧。这幅画当然不能少了他——在一个不易觉察的角落,有一个脸色苍白的男人,带着一种既爱又恨的复杂表情,默默地看着她。
这个男人就是巫臣。
每一个男人都爱夏姬,巫臣也不例外,只不过他爱得深藏不露。他要得到她,不顾山长水远,迂回曲折。巫臣派人偷偷地告诉夏姬:“回郑国去,我娶你。”
让我们来算算夏姬的年龄。鲁宣公十年,也就是十年前,夏姬的儿子夏征舒射杀陈灵公。假如那时候夏征舒刚刚十五岁成年,夏姬十五岁嫁人生子,至少也应该有三十岁了。至此则至少有四十岁。这是极其保守的估计,因为夏姬还有个第一任丈夫子蛮,两个人好歹也应该一起生活了几年。再把这几年算上,夏姬此时无论如何都有四十好几了。而周朝的人均寿命也不过是四十岁。说她是半老徐娘,那是按现代的标准。事实上,她在那个年代已经是老奶奶级了。
夏奶奶想必也知道,垂涎她的男人有不少,但是像巫臣这般煞费苦心的,还真是绝无仅有。她大概有一丝感动吧,听从了巫臣的安排。但是,她怎么才能回到郑国去呢?襄老虽然死了,他的儿子还天天缠着她。就算不缠着她,她也没有理由回娘家啊!
巫臣早有计划。
他派人装作郑国的使者来到楚国宣召夏姬,说:“襄老的尸体可以取回来了,必须你亲自来迎接。”
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