鲁襄公八年（第1页）
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鲁襄公八年
公元前565年，鲁襄公八年。
八年春，公如晋，朝，且听朝聘之数。
八年春，鲁襄公又屁颠儿屁颠儿地到晋国朝见，同时听取晋国要求朝贡的数额。若以现代公司而论，鲁国差不多就是晋国的一个子公司了，每年都要到晋国去领受生产经营任务，大概还会有考核指标和奖惩措施吧。
郑群公子以僖公之死也，谋子驷。子驷先之。夏四月庚辰，辟杀子狐、子熙、子侯、子丁。孙击、孙恶出奔卫。
郑国的公子们因为郑僖公死于非命，想要谋杀公子。公子对群公子先下手，于四月十二日采取行动，随便安一个罪名，杀死了公子狐、公子熙、公子侯、公子丁。公孙击和公孙恶逃往卫国。
庚寅，郑子国、子耳侵蔡，获蔡司马公子燮。郑人皆喜，唯子产不顺，曰：“小国无文德，而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋、楚伐郑，自今郑国不四五年弗得宁矣。”子国怒之曰：“尔何知！国有大命，而有正卿，童子言焉，将为戮矣！”
四月二十二日，郑国的公子发、公孙辄（公子去疾之子，字子耳）入侵蔡国，俘虏蔡国的司马公子燮。由此不难看出，郑国在晋国和楚国面前虽然是个小国，但对付陈国、蔡国这样的国家却是绰绰有余。战争的胜利让郑国人沾沾自喜，唯有一个人保持沉默，不附和、不鼓掌。
这个人就是公子发的儿子，名侨，字子产，谥成，史书上有时写作公孙侨，有时写作公孙成子，但更多的时候是尊称其为子产。后人对子产的评价多如牛毛，基本上是歌功颂德，最有名的是这一句：“春秋上半部，得一管仲；春秋下半部，得一子产。”将其和管仲相提并论，可以说是相当推崇了。关于子产的事，接下来会一一讲到。需要说明的是，鲁襄公八年，子产还是个孩子，对于郑国当时的处境，已经有非常清醒的认识。他说：“小国不具备文德，却拥有武功，没有比这更大的祸事了。蔡国是楚国的属国，楚国人来兴师问罪，我们能够不顺从楚国吗？顺从了楚国，晋军必然前来。晋国、楚国交替讨伐，郑国四五年内都不得安宁了。”
公子发大怒，骂他：“你知道个啥？国家有出兵的重大命令，而且有执政大臣在那里，小孩子说这些话，是要掉脑袋的！”
公子发是因为子产说错了话而恼怒吗？不是。是因为子产说对了。但是，从另一个方面讲，出兵是国家的大事，是执政大臣下的命令。如果事实证明出兵是错误的，让大臣们把脸往哪儿搁？得罪了这些重臣，你还有好日子过？政治从来不是闹着玩儿的，没有所谓的童言无忌。《韩非子》里则借公子发之口，进一步批评子产：“非待危己也，又且危父矣。”意思是，你小孩子这样口无遮拦，不仅仅是自己倒霉，而且是坑爹啊！
五月甲辰，会于邢丘，以命朝聘之数，使诸侯之大夫听命。季孙宿、齐高厚、宋向戌、卫宁殖、邾大夫会之。郑伯献捷于会，故亲听命。大夫不书，尊晋侯也。
《春秋》记载，五月七日，“季孙宿会晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人于邢丘”。主要目的是由晋国给各国下达朝贡的指标，让诸侯的大夫们听取命令。鲁国的季孙宿、齐国的高厚、宋国的向戌、卫国的宁殖，以及邾国的某位大夫参加会议。郑僖公则亲临会场，进献蔡国的战俘，亲自听命——这当然是非礼的。蔡国不仅不是蛮夷之邦，而且是堂堂正正的姬姓诸侯，岂有献蔡捷之理？
《春秋》不记载诸位大夫之名，是为了尊重晋悼公。
莒人伐我东鄙，以疆田。
莒国的胆子越来越大，继消灭国后，又入侵鲁国东部边境，以重新划定地的边界。
秋九月，大雩，旱也。
九月，鲁国举行盛大雩祭，这是因为发生了旱灾。
冬，楚子囊伐郑，讨其侵蔡也。
子驷、子国、子耳欲从楚，子孔、子、子展欲待晋。子驷曰：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何？兆云询多，职竞作罗。’谋之多族，民之多违，事滋无成。民急矣，姑从楚，以纾吾民。晋师至，吾又从之。敬共币帛，以待来者，小国之道也。牺牲玉帛，待于二竟，以待强者而庇民焉。寇不为害，民不罢病，不亦可乎？”
子展曰：“小所以事大，信也。小国无信，兵乱日至，亡无日矣。五会之信，今将背之，虽楚救我，将安用之？亲我无成，鄙我是欲，不可从也。不如待晋。晋君方明，四军无阙，八卿和睦，必不弃郑。楚师辽远，粮食将尽，必将速归，何患焉？舍之闻之：杖莫如信。完守以老楚，杖信以待晋，不亦可乎？”
子驷曰：“《诗》云：‘谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。’请从楚，也受其咎。”
冬天，楚国令尹公子贞入侵郑国，以讨伐郑国对蔡国的入侵。
郑国的群臣商量对策。公子、公子发、公孙辄主张臣服于楚国，公子嘉（郑穆公的儿子，字子孔）、公孙虿（公子偃的儿子，字子）、公孙舍之（公子喜的儿子，字子展）主张等待晋国救援。
公子引用了一首古诗：“俟河之清，人寿几何？兆云询多，职竞作罗。”大意是，人生苦短，哪里能够等到黄河水清？不停地问占问卜，不过是自织罗网罢了。又说：“国家大事，这么多家族都来发表意见，百姓无所适从，事情更难成功。现在楚军就在眼前，百姓心急如焚。姑且听从楚国，以舒缓百姓的苦难。等到晋军来了，我们又听从晋国。恭敬地奉献财物，等待着大国来召唤，这就是小国的生存之道。准备好牺牲和玉帛，在晋国、楚国前来的边境上等待，等待强有力的国家来保护百姓。敌寇不为害我们，百姓不疲于奔命，不也是可以的吗？”
公孙舍之以为：“小国以诚信来侍奉大国。小国不讲信用，战争和祸乱随时会到来，离灭亡也就不远了。近年来，我们与晋国五次会盟，而今将要背叛，就算楚国来救我们，又有何用？楚国亲近我们，没有带来什么好处，反而想把我们当作他们的边境城镇。楚国不可追随，不如等待晋国。晋侯正当贤明，四军装备整齐，八卿和睦共处，必定不会抛弃郑国。楚军远道而来，粮食将要用尽，一定会很快回去，有什么好怕的？我听说，有所依仗不如诚实守信。完善守备以使楚军疲惫，依靠诚信来等待晋军，不也是可以的吗？”
公子又引用了一句诗，大意是：出主意的太多，所以一事无成。满朝都发表意见，谁敢负责任？如同那些一边走一边和别人商量的，因此什么都得不到。公子非常强势地提出：“请顺从楚国，有责任我背！”
乃及楚平，使王子伯骈告于晋，曰：“君命敝邑：‘修而车赋，儆而师徒，以讨乱略。’蔡人不从，敝邑之人不敢宁处，悉索敝赋，以讨于蔡，获司马燮，献于邢丘。今楚来讨曰：‘女何故称兵于蔡？’焚我郊保，冯陵我城郭。敝邑之众，夫妇男女，不遑启处，以相救也。翦焉倾覆，无所控告。民死亡者，非其父兄，即其子弟。夫人愁痛，不知所庇。民知穷困，而受盟于楚。狐也与其二三臣不能禁止，不敢不告。”
知武子使行人子员对之曰：“君有楚命，亦不使一个行李告于寡君，而即安于楚。君之所欲也，谁敢违君？寡君将帅诸侯以见于城下。唯君图之。”
郑国于是和楚国媾和，并派大夫王子伯骈向晋国通报，说：“君侯命令敝国：‘修整你们的军备，动员你们的部队，讨伐祸乱之人。’蔡国人不听从，敝国之人不敢安居，召集全部军队，以讨伐蔡国，俘虏他们的司马公子燮，进献到邢丘。现在楚国人来讨伐，说：‘你们为什么要举兵攻蔡？’焚烧我们郊外的城堡，侵略我们的城郭。敝国的民众，男女老少，顾不上休息而互相救助。国家摇曳将要被颠覆，没有地方可以控诉。百姓死去和流亡的，不是父兄，就是子弟。人人愁苦，不知哪里可以庇护。百姓知道穷途末路，而接受楚国的盟约。孤和几位大臣也没有办法禁止，不敢不前来报告。”
郑国人历来精于辞令，就算是绝交信，也写得如此动人。只不过晋国人并不同情郑国的遭遇，更不体谅郑简公的迫不得已。中军元帅荀派行人子员对王子伯骈说：“君侯受到楚国的讨伐，也不派一个行人来告诉寡君，便立即屈服于楚国。这就是君侯自己的意愿，谁又敢违背？寡君将带领诸侯在城下相见，君侯自己考虑吧！”
晋范宣子来聘，且拜公之辱，告将用师于郑。
公享之，宣子赋《有梅》。季武子曰：“谁敢哉？今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。欢以承命，何时之有？”武子赋《角弓》。宾将出，武子赋《彤弓》。宣子曰：“城濮之役，我先君文公献功于衡雍，受彤弓于襄王，以为子孙藏。也，先君守官之嗣也，敢不承命？”君子以为知礼。
晋国派士访问鲁国，并且拜谢鲁襄公年初朝见晋悼公，告知将要对郑国用兵，也就是通知鲁国准备出兵了。鲁襄公设宴招待士。席间，士赋了《诗经·召南》中的《有梅》，其诗云：
“有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，顷筐之。求我庶士，迨其谓之。”
这是一首女孩子写给追求者的诗，鼓励追求者抓住时机，大胆求爱，不要等到梅子都掉光了还不行动。士的意思是，晋国讨伐郑国，鲁国出兵要及时。鲁襄公当时才十一岁，估计也听不懂什么“有梅”，只能由季孙宿代为回答：“谁敢不及时？今天以草木打比方，寡君对于君侯来说，就是君侯的气味。开开心心地接受命令，哪里会有延迟？”
季孙宿以晋悼公为草木，鲁襄公为草木的气味，这个马屁拍得真是有点那味了。然而士很受用，于是季孙宿又赋了《诗经·小雅》中的《角弓》一诗，其中有“兄弟婚姻，无胥远矣”之句，意思是鲁国和晋国本是兄弟之国，互相不要疏远。
宴会结束，士将要离席，季孙宿又赋了《彤弓》一诗。士说：“城濮之战，我先君晋文公在衡雍向天子报功献捷，从周襄王那里授受了彤弓，作为晋国的传国之宝，子孙世代相传。我士，是先君的官员的后代，岂敢不接受命令？”
六十多年前，晋文公通过城濮之战奠定霸主的地位，是晋国人一直引以为傲的历史。城濮之战后，周襄王赏赐给晋文公一批礼器，其中有彤弓一张，象征征伐大权。季孙宿这个时候赋《彤弓》之诗，还是在拍晋国人的马屁。士应对得体，君子自然认为他“知礼”了。
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