第3章 归去来兮陀太峪(第3页)
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所有的族中贵人死了,都会先放在天台之上停着。
这,也是逝去之贵人,一归之所在。
一归,即第一次葬于光天化日之下是也!
有点像天葬,但真不是天葬,只是把身体交给自然。
此时,那包裹奢华的少年身体,已经被勇士们抬着,放到了平谷中央的天台之上。
正当壮年的的领大屋作,和自己的汉人妻子阿玛格王蔻,死死抓着那双早已无息的孩子双手。
他们泪水横溢,又忍不住嚎啕大哭。
长辈在晚辈丧礼上大哭,在靺鞨族是可以的,一点儿都不失体面。
这既是风俗,也是人伦。
但是,按照族里习俗,如果是长辈死了,靺鞨人不仅不能悲戚,而且要兜着圈子歌舞而送。
但若是年轻人死了,那情况就会截然相反。
想来那风俗之始,皆是源于弱小民族,人生、繁衍艰苦所致。
年轻一代,始终是小民族的最大希望所在!
更何况,终究是白人送黑人,定是痛彻心扉之事。
所以,长辈亲人长号不已,也是说得过去的。
风俗如此,倒也暗含边地民族生存哲学和伦理人情。
阿玛格本名王蔻,是五姓七望中太原祁县王氏掌堂之三女。
机缘之下,大屋作少年西游,与蔻一见倾心。
王氏掌堂,一方面暗下受隋帝为江山社稷安稳所托,又出于家族经济展的仔细考量,因而最终还是答应了大屋作之父——上一任领尼古机的提亲。
于是,王蔻便这样出边,成为了粟末靺鞨这一支的现任领夫人。
阿玛格,是粟末领夫人的敬称,意为五谷之母。
因为粟末靺鞨族,是典型的终身一夫一妻制。
所以王氏蔻,尽管身为外族之人,但其地位无比贵重,且颇受族人尊崇。
大屋作和王蔻,少年慕艾,又成眷属,恩爱异常,双方十六岁之时便喜得贵子。
按照族规,取名阿布契郎,靺鞨语泰徒山之鹰的意思。
这孩子,生得玲珑剔透,自幼聪敏异常,颇有过目不忘之能。
又因为身在战事频繁的边地环境之中,所以自幼骑射娴熟,勇力非凡。
但是,人生总有不如意之处。
孩子的命运,还是被那唱诗人塞满吉,在孩子四岁生日之时的占卜中,不幸言中。
“太直的松柏,容易被风吹弯;太美丽的雀鸟,总先被猎人追赶。鹰啊,箭矢就是深山的召唤……”
其实,翻译成人话,就是这死孩子“过慧易夭,夭必箭矢”。
当事之时,做为争斗不息、危险丛生的边地之民,夫妇二人对此却不置可否。
只是,特意加强了孩子的贴身看顾。
就在那时候,同龄的胡图鲁和娥渡丽被特意选中,安排在阿布契郎身旁近身侍卫。
胡图鲁为外,娥渡丽为内。
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