第一百五十七章 跃浪争先（第1页）

方腊是真的死了。

至此，从去年开始爆的江浙农民暴乱彻底划上了句号。其利用摩尼教组织群众动“起义”，自号圣公，年号永乐，周边纷起响应，人数迅扩大到几十万之众。在连续攻下杭州等六州五十二县后，东南震动，大有跟大定分庭抗礼之势。

方腊不仅自身武艺高强，其麾下更是猛将如云，精兵如雨，号称四元帅八彪骑、江南十二神、南国二十四将以及水军的浙江四龙等。时至今日，自方腊以降，“永乐王朝”中的“文武大臣”悉数归案（西）。

一场轰轰烈烈的民乱在历史长河留下了浓墨重彩的一笔，宣告落幕。

子在川上曰逝者如斯夫，不舍昼夜。

对于方腊之死，冯过表示明天和意外果然是不知道哪个先到啊？死的也真是够窝囊的。

伤心难受？搞笑，完全不存在的。

冯某人甚至是暗自庆幸，死的好啊，早死早托生，别留在世上害人害己。看看与其交好的这些人，方七佛、王寅、邓元觉、石宝……可有善终的。当然，这些人居心不良，乃是自作自受（自掘坟墓），也怨不得人。可邵百花与方兰芝呢？就因为方腊的雄心壮志，母女俩如堕冰窖，又似置身火炉，完全无法掌握自己的命运。

“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”

一本《女诫》制定了统一的礼法规矩，使它成为铁锁一般的牢固，套上了妇女们的颈子。此书除自序外，卑弱第一，夫妇第二，敬慎第三，妇行第四，专心第五，曲从第六，和叔妹第七。这七章就是告知女子应守之礼，并且督促女子言行举止需规范。

先，女子礼仪教育应遵循卑弱、敬慎、顺从等原则。书中引经据典地证明女子生下来就是卑弱的，是主执勤、主继祭祀的，因此女人要谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧。

不仅天生卑弱，女子在夫妇关系上也是“夫妇之道，参配阴阳”“阴阳殊性，男女异行”“男以强为贵，女以弱为美”。为了维护“夫妇之好，终身不离”，就要顺从丈夫，使其不生气，否则会受到楚挞、谴呵，损伤夫妻情义。

总而言之，这个时空，女人天生就是男人的附属品，休想挣脱这樊笼。

呵呵，想想那个时空，女人可是相当矜贵的。没办法，男女比例失调，男的想娶老婆，可以，房子、车子有么？存款多少了解一下？高富帅的ok，矮穷矬的pass。三从四德？是喝多了还是没睡醒？能够有女的委身下嫁于你就阿弥陀佛了。婚后虐妻，天方夜谭。至于家庭暴力，怕是没听过丈夫被逼的生不如死的吧。时代在进步，观念在转变，如若仍沉浸于固有思维模式的，那唯有自求多福了。这些东西不以男人的意志而转移，老实忍着。生活就像被qj，如果不能反抗，就好好享受吧。

说多了都是泪啊。

是以，新时代的好中年很是怜香惜玉。呃，就是字面意思。

冯过是绝不会承认自己对邵百花母女有异样心思的，一如他不会承认对董小宛、甄金莲、应素白、资南嘉等有慕艾之意。哇哦，掐指一算，一只手都数不过来了。

方腊之死必是瞒不过邵百花与方兰芝的，这种事官方必会大肆宣传以震慑宵小之辈。依冯过看，母女二人伤悲固然会有，却未必会有多浓多重。好在她们二人相互有个心灵依靠，就以冯家为家吧。至于名分什么的，就让冯沈氏去头痛吧。

话说这段日子冯沈氏整个人的精气神完全是提升了一个层次，从内到外的欣慰，难以掩盖的自豪，短短一个月便回了两次左溪娘家。富贵不还乡，犹如锦衣夜行。母上大人可不是嘚瑟，而是了却心结。

当初她嫁给冯居庸，头几年尚好，后来便并不为人看好了，为何？有下嫁之嫌哪。上饶冯氏算得上本地豪门大户，但底蕴不足，靠的是行商家，并非主流意义上的名门。沈氏则不同，有沈致和这尊大神光耀门楣，那可是正儿八经的进士出身，天子门生。一人得道鸡犬升天，沈氏因而飞黄腾达也是题中应有之意。可冯氏仍在原地踏步，财富倒是越来越多，也热衷于慈善，架桥铺路，赈济灾害，哪哪都有冯氏身影，可那有能怎样？无非是族长冯礼唐得了个“大善人”的美誉，社会地位并未得到实质性的提升。士农工商，缺少文坛影响力呀，读书人才是这个时代的顶流。

但，现今不同了，或者说从去年开始就有了巨大的变化，皆因文曲星落在了冯氏老五家。

大昌神相李淳风曰“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”

郑光祖《立成汤伊尹耕莘．楔子》载“奉上帝着贫道遣文曲星下降，投胎于义水有内。后伊员外收留，养大成人，名为伊尹，佐于成汤，建都于亳邑。仙童，与我唤将文曲星来者。”

文曲星是传说中主管文运的人，并且才高八斗、学富五车，举例说明就是如果文章写的好，被皇帝钦点状元，成为朝廷命官，这类人会被称为文曲星下凡。