87 大汉后世谈三 代价（第1页）

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霍去病茫然抬起了头。他自少年时受命于上林苑中，有幸能参与整个帝国最核心的机密，因此博闻广知，隐约听闻过不少牵涉西域的秘闻。

元朔三年。迷失西域数十载的张骞终于自茫茫大漠中折返，并立刻领受了皇帝莫大的恩遇——数月以内，张公受封博望侯、领五千户、赐千金，拜二千石，贵幸几可与如日中天的大将军卫青比拟。而今张公的声名煊赫于朝野，张公滞留异域十余年的种种际遇也随之不胫而走。而博望侯徜徉万里之外，的确曾在大夏、乌孙登国打听到过这“大秦”的消息；据传此国“其王无有常人。皆简立贤者。其人民皆长大平正人物长大、有类中国”，似乎并非是北夷南蛮等凶暴残忍不可一世的部族，而是隐约能与大汉相提并论的鼎盛文明。

文明与文明之间总会有心照不宣的好感，所以皇帝曾特意下令，命博望侯整理西行的游记，希望能找出由长安直抵这“大秦”的商路，能有彼此往来的机会；但除声息相通同气应和之外，两个相邻的文明却也不可避免的是彼此最危险的敌人——匈奴自然野蛮，但也仅仅是野蛮而已。只有底蕴深厚的文明，才真正知道怎么拿捏对手的死穴。

如此想来，这“大秦”居然能侥幸跨过工业革·命的鸿沟，似乎也不算意外。

不过，这跨过了鸿沟以后脱胎换骨的“先进文明”，实力突飞猛进而接近于所向披靡的强盛帝国，又会对这广袤世界中星罗棋布的大小国邦，表示出什么样的态度呢？

……以常理而论，恐怕不会有太大的善意吧？

大汉与大秦相隔实在太远，远得足够抹平一切的猜忌与怀疑，仅留下臆想中朦胧似幻梦的美。可一旦生产力抹平的地理的距离，技术连通了丘壑山岭，当力量可以投放到彼此边界之时，双方还能保持如此的友善么？

真当大国的领土是靠着仁德感化下来的呐？

皇帝与霍去病都是精明强干的人物，一旦提到这“大秦”的旁支提前完成了脱凡入仙点石成金一般的工业革·命，那接下来就什么都不必说了。自古大胜小而强欺弱，如果中原迟迟没有在生产力上跨出这决定生死的一步，那命运便可想而知。

这一对君臣又不是什么以仁义为干戈礼乐为樯橹的腐儒，自然深谙落后便要被暴打的真理，因此相视默喻之间，已经猜到了大汉乃至中原未来的下场——败于蛮族之手，还有卧薪尝胆再图奋的可能；败于化石为金更为先进的强势文明之手，那想要翻盘便难如登天了。

恐怕后世子孙要再兴中华，难度更比汉初这七十余年要高出百倍不止。

……而最微妙的是，天书虽尔泄漏了未来，却没有指出这大秦旁支完成工业革·命脱胎换骨的具体时间——皇帝未必有思虑千年大计的雅兴，但要牵涉到自己的子孙后代，那还是不能如此洒脱的。毕竟屈指算来大汉总有四五百年的国祚，要是一个不慎真被人踏上门来，那么老刘家的下场恐怕难以预料。

毕竟吧，华夏文明内部改朝换代，好歹还要讲究个二王三恪的流程，等闲不会亏待前朝的帝室；但要是异族入侵决一生死，那结局就实在有点难说了——譬如那天书所念念不忘的，赵宋的下场。

所以皇帝呵了一声，长袖飘飘间转过身来，向他心爱的将军投去了高深莫测的目光。

以帝王心术而言，此时应该是居高临下低头俯瞰，才最有皇权凌凌然藐视众生的气概。但皇帝尝试数次，现纵然霍去病俯行礼如仪，但自己的身高依旧无法形成有效压制，于是乎宽袍长袖再次飘动，半只脚不动声色的挪到了路边的小土坡上。

“你怎么看？”他淡淡道。……

“你怎么看？”他淡淡道。

霍去病默默不语。他毕竟在宫中长大，当然深谙陛下的心意。皇帝特意将这位甫立大功的心腹爱将召来，如此殷切诚恳的展示天书的绝顶机密，言下之意已经昭然若揭——说白了，这位毕竟是意气风而心志刚硬的人物，绝无可能容忍敷衍塞责而养痈遗患的愚行，即使风险再大，恐怕都是要试上一试。

但正因为明了圣上的决心，这句回复才万分艰难。霍去病沉吟许久，终于低声开口：

“……陛下，这所谓的‘工业革·命’，当真有如此厉害么？”

大概是天书形容得太过夸张了，什么“脱胎换骨”、“脱凡成仙”，虽然吻合了圣上那好大喜功天马行空的脾胃，但让老老实实沙场一刀一枪拼出来的将军听来，总是莫名的虚夸浮躁。

“这是自然。”皇帝微笑道：“实际上，天幕向朕吐露了不少消息。”

他屈指一弹，一道光晕自袖中飞出，展开为辽阔的天幕。只不过，这一次天幕那熟悉的语气却俨然失去了往日高高在上的飘渺高冷，反而多了些莫名的郁气。

——看来是在一来一往中的问答中被皇帝折腾得不轻。

【……如果要为人类所创造的生产力粗粗的划分阶段，那么，自数万年前仙女事件所引的农业技术爆以后，历史最为值得记录的事件，大概也就是诞生于西欧的工业革·命。某种意义上说，这两次技术的革绝非仅仅是革而已，生产力决定上层建筑，而人类迄今为止一切的理念、思想乃至社会制度，几乎都是被这两次生产力的飞跃所塑造的——我们可以轻而易举的理解一切工业革·命后的思想与理论，大致也可以猜测农业时代的所思与所想，但对农业生产以前的原始社会，恐怕便真是一无所知，乃至于不可理喻了。

以文明的角度讲，原始的人都未必能被现在的人看作同类。

不过有的是，虽然生产力的飞跃意义重大，但生产力飞跃的结果却未必尽如人意。事实上，当技术跃过瓶颈，的生产工具开始塑造人类社会之时，它所先带来的往往不是福祉，而是尸山与血海。

万余年前，人类明农业与耕作之时，这些自土壤中孕育的小小谷种，便并未向培育它们的凡人赐下什么饱足与富盛的恩典；当生产的剩余足够填塞仓库，阶级便随之诞生；固有的原始社会在生产力的展中瓦解，原本矇昧的平等日渐崩坏，而统治者愈高高居上，上下层间分化出严格的界限。

当然，这种分化或许是历史的必须。以上古那孱弱的生产力，唯有将生产的剩余剥夺出来供给一小部分脱产的贵族，这些无所事事的大脑才终于能有时间思考，由此而放肆想象而挥理性，最终创建出种种形而上的东西——譬如国家，譬如制度，譬如宗教，譬如某些人类践行到现在的社会形态。

这种脱产的想象当然自关紧要；农业明以前的狩猎时代，人类尽管有种种的热情与智慧，但大致只可以看作是一只格外聪明而得天独厚的动物而已；唯有农业剩余积累后整个上层建筑由无而至有的飞跃，才算是人类文明的轫，所谓无论如何粉饰也不算夸张的，一切历史的起点。

不过，对于或有意或无意而进入农业时代的人类而言，他们恐怕就未必能体味到这样重大的意义了。以而今的考古学调查来看，尽管生产力有了长足的进步，但农业明以后的人类却在体质上大大的弱于远古的猎人们——按遗留的尸骨判断，进入文明以后的人平均身高更低、骨质更加脆弱、身体的病痛更为频繁，而所遭受的痛苦搓磨乃至由内而外的压迫与□□，比之于先前矇昧时的放旷与自由，又何止强了百倍？……

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