65会面（第3页）

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韩嫣顿了一下：“刚才说新的学说，就是说，这学说必须是全新的，至少，名字要是新的，不能再顶着儒家、黄老这样的旧名字。”

“为什么？只要能用就好了嘛。”

“不是的，”韩嫣确实有些急了，“如果你用了黄老的名字，那么，不出十年，你的新学说，就又会回到现在的样子来，因为黄老，他们讲的才是真正的黄老。同样，如果用了儒家的名字，那么大家就会说了，既然是儒家，那么，就应该是纯粹的儒家，搀其他的做什么？就又会恢复到咱们不希望看到的情形来了。如此一来，最近忙的有关学说的讨论，就算是做白工了。”

“可现在是没有一家能用的啊，朝廷又不能等，反正我不想再让那帮人太得意了。”

“那就自己弄一门新的学说。”韩嫣鼓动。

“你有什么想法？”

当然是总结筛选。

先列入目标的，是神道教！

无论对东邻有多大的不满与怨恨，却不得不承认，他们在凝聚人心方面，有着常人所不及的手段。韩嫣对这种“国家神道”了解不多，但是一点常识还是有的，他觉得至少可以借鉴其中的某些做法，比如为国战死者可以被奉为神明，以鼓励国民为国献身。神道教中，本身也吸收了不少儒家的东西，不难理解。

这是一种极具侵略性的思想，它的侵略性为韩嫣所看好，我们不希望邻居富有攻击性，却不代表希望自己的孩子没有进取心。这种向外散的思想，是韩嫣希望能够通过自己的努力，为大家所认可的。

而且，这种侵略性还掩盖在严谨、温和、守规矩的面纱之下，《菊与剑》是二战后美国人研究日本人的经典之作，用极柔的花与锋锐的剑概括了一个民族极端的性格。

真与异端裁判所宣判布鲁诺时的评词：“主是仁慈的，让他以这种不流血的方式死去吧。”——于是，他们活活烧死了他。有着异曲同工之妙。真的很希望咱们也能说出这样的话来，无耻，确实无耻，总比成为别人无耻的对象要好太多了，多少不平等条约是以《xx友好通商航海条约》的名字签订下来的？

韩嫣承认自己不是圣人，也没想做割肉喂鹰的圣人。

进取心、忠、孝、实用……揉杂在一起，就是一个新的思想。

刘彻真的惊讶了：“这——是你想的？”

“不是，”实话实说，“是从各家采的，各取所长吧。”

使劲往里面搀沙子，只要这种不断向上的进取精神被整个民族所接纳，整个民族思想上不被所谓“仁爱”所愚弄，以致出现周边国家只要牵几头羊说是进贡就能得到大量珠宝、金银、玉器、丝绸之类的事情就好。更可笑的是，上一道文书声称承认自己是附属，也能得到如此这般的许多东西。而此时，本国百姓而在承担着沉重的赋税，衣食难继。

真不想回去上朝了，就接着整理这些东西好了，再整理出一本国与国外交的原则就好了——“没有永远的朋友也没有永远的敌人，有的只是永恒的利益。”

刘彻沉默了一下：“这是好东西，要是早拿出来就好了。”

“早了也拿不出来，我也就是到现在才有空儿把想到的给写了出来，还要再具体的整理一下呢，等真写出来了，你再看，保管让你大吃一惊。”

目前的理论虽然多，但是没有成系统，全是零散的，连写的人都搞不清条理，别人读的结果自然是五花八门。先写出概念、原理，再进行推理，未必做到明晰、准确，少产生歧意。

“这里头有些东西……”刘彻顿了顿，“还要想一下。”

“嗯，就是先写出来，再慢慢琢磨有所取舍，一起看一下吧。”

刘彻点头：“合适的时候，你就把这个拿出来。”

“不行！”

那不是孔子的位置么？哪怕现在呼吁百家争鸣了，也不行啊。这新的学说，就是要拿来当成国家宗教的，可以说，它根本就不是一个学说，而是一种即将作为国家强制力推广的民族精神。做一个学说的创始人，谁都愿意，可作为一个宗教的创始人，就不是什么好事儿了。尤其是韩嫣先头拼命把儒家拉下神坛，这会儿，他自个儿上去了……这个位置，谁都不能去坐！韩嫣也不想让任何一个人坐上这个位置。

再解释一下这中间的区别，刘彻明白了：“这话，谁都不能说，难道要找个鱼肚子塞进去咱们再剖出来？那不成新垣平了么？”

“这倒不用，不如，由你下旨，命大家一起评定，与现在正在点校的经籍一块儿拿出来就成了。”群策群力的结果就好。

“不过，这墨家怎么也写进去了？”工人、技术人员、研究人员，在汉代的地位，只有一个字，低！商人还能赚钱，拿钱捐个爵位洗一洗出身。可“工”这个阶层，连这点都办不到，只有做点小手艺养家糊口。

“如果全国的人，都想着怎么改进农具好多产粮食多开荒，这个国家会怎么样？怎么看都比理着琢磨圣人之言，然后一鸣惊人，到朝堂上谋个一官半职，然后整天聒噪强吧？好歹有点真本事。”拣最简单的说。

点头。

当下一个问，一个答，把细节给推敲了一下，约好了明日再谈。

直到天黑前刘彻离开，韩嫣才回过味儿来——他，怎么明天还要来啊～

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