第三章 将军庙（第2页）
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文斌说这件事非常古怪，这孩子估计中的不是一般的邪，不太看得透，所以今天也没什么办法，要等到第二天去庙里看过才知道。当他听说神汉给我画符冲水的时候，他说那都是骗人的把戏，没有大印的符不仅没有作用，反而会让“那些东西”很反感，所以我的病加重了，弄得我妈又是恨得牙痒痒，差点就要冲出去拆了他们家的包子铺。
当天晚上，文斌就住在我们家，说来也奇怪，那一晚是我生病后睡得最香的一个夜晚。
这后面的事情，都是我妈告诉我的：
第二天一早，文斌就由我爸带着去了那座将军庙。当文斌看见庙了之后，退了几步说：“看来还真有些问题，没想到在这里居然看见了这个东西！”我爸就问怎么了。
文斌也没回答，只是问我爸知道不知道这个将军庙的来历，我爸摇摇头说不知道。
文斌看着那已经斑驳的墙壁叹道：“这里可能根本就不是什么将军庙！这是个道观，只不过这个道不是正道，是个邪道！”
说完他让我爸回去找些人，准备要打开已经关了多年的大殿大门，他自己则要回去准备一些东西。
回到我家里之后，文斌开始跟我爸爸说了一些关于这个将军庙的事。
那么查文斌到底是何许人也？这要从我们国家的道家说起：
现在流传的道家主要由三个门派构成，分别是正一道、全真道、妙真道。
其中我们经常在电视里看见或者小说里看见的有一个很有名的道派叫作茅山派，也称他们为茅山道士。
这个茅山派确实是有些历史的，茅山派是道教教派之一。在南朝齐、梁时期由道士陶弘景所创。因为在茅山筑馆修道，尊三茅真君为祖师，所以称之为茅山派。此派主修上清、灵宝和三皇等经书，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，主张思神、诵经、修功德，兼修辟谷、导引和斋醮。
在北宋时茅山一派与龙虎山、合皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓。元代以后归并于正一派，也就是现在的正一道！
茅山派席开山掌门就是陶弘景，后来就传给了藏矜法师，而这个藏矜法师后来收过一个俗家弟子叫凌正阳，传授了其不少道家法门，后来不知是何缘故凌正阳被赶下了山。凌正阳一生潜心修道，创立了这个源自茅山的派别：天正道。但是规矩是世代单传，一直很低调，传到查文斌这一代已经是第二十七代，因为历史原因，所以有不少东西也没有传下来，查文斌的那个师父给了他一些道家秘法和书籍以及天正道的掌门大印和那把七星剑，就撒手西去了。
查文斌呢，确切来讲应该是师承茅山一派，据说这大印和宝剑乃是藏矜法师修炼出来赠予被赶下山的凌正阳的，然后一代传一代，成了这天正道的掌门信物。
文革时期，破四旧，文斌的师父自然也是属于封建迷信分子，被关牛棚后活活给饿了个半死，那时候文斌的父亲是放牛的，看他可怜，偷偷带些番薯和馍馍给他充饥，不想被生产队里的人现了，给扣上一个私通封建迷信分子的罪名，抓去游街批斗。听说文斌的老爹血气方刚死不认罪，被活活地给打死了，他媳妇受不了风言风语也跟着一块去了，留下尚小的查文斌一人，那老道给放出来之后，就收了他做徒弟。文斌资质很高，没过几年，已经有所成，不想师父死得早，好多东西还没来得及传授，只留下一堆在“文革”火焰里幸存的手抄本和藏在牛棚顶上的大印、宝剑，文斌拿着这些东西平日里也是私下研究，不敢露出台面，所以有很多环节尚处在一知半解的状态。
至于正统的天一道里的茅山派，后来也生了大变故。
民间视茅山为朝拜的圣山，道士、术士视茅山为求法圣地。说来也奇怪，就在全民“我为茅狂”的时候，在茅山的周边地区，确切来说是茅山的南部开始有一支巫门也自称为“茅山”，在民间也写成“峁山”或者“毛山”，他们信奉的是道教的大神——太上老君。而开派的祖师则是被尊为“茅山法主”的李老君，又称“柏子老君”。学过一些法的朋友可能知道有一位法门里赫赫有名的“赵侯圣主”，有的写成“赵侯将军”，这位赵侯在民间的传说中，就是我们“茅山法主”的女婿！
该派所传法术，大体上走的是正规路线，比如止血、平疮、画羊子、鹭鸶水、退煞等，多数与普通法门相似。但是不同的就是一些所谓的“邪术”，比如“玉女喜神”，即一种梦交的法术，还有“断子绝孙”一法，“美女脱衣”一法，小说中常被提起的“移魂换影”即是此门中法。另外招引山中野兽、蛇螈治人，也是在这个法门里秘密流传。还要特别讲一下所谓的“养小鬼”。香港电影里经常提到取尸体油、炼尸体和养小鬼，在茅山中确有类似的法术，但和小说、影视中介绍的完全两样。
接下来要讲的“茅山派”，也就是现如今流传在两广、江西、浙江还有福建、香港等地的“茅山”。实际上，他们既不出于“三茅”，也不出于李老君，而是出于白莲教在清朝演化出来的多个小门派。
一说起白莲教大家似乎都想到了妖术和造反，但是在清朝时期白莲教多数已经转入地下工作，很少出来再作政治斗争，很大一部分已经转化为普通信仰。
其中“青莲教”是奉行法术最厉害的一支，该门在历史上曾经有掌门人会使用“奇门遁甲”，熟谙变化法术。历代信奉者多会使用符咒化水念咒，给普通老百姓看病、退煞，所以在百姓中有比较好的口碑。青莲教里最擅长的就是降神附体的功夫，当然他们术语称为“神拳”。只有清水一碗，燃烧檀香，在水碗上画符念咒，吃水之后，即有神附体，自能打拳弄棒，名为“少林神打”，男女皆可学习。所以，现在有的“茅山”派才有了“神打”这种功夫。
现在在南方的法坛坛图上写有“少林祖师”或者“少林青教主”，就是此派中的祖师，而不是河南嵩山少林寺的和尚！为了隐讳，后世流传的坛图上只写为“少林真教主”，与“白莲真教主”都可看出具有明显的白莲教色彩。
但是由于他们教门的名字实在惹眼，清政府到处抓他们。所以干脆就改了名字叫作“茅山”，为什么呢？因为白莲教历史上曾经有个头目叫“茅子元”，茅茅相同，暗合此意也。说到这里，大家应该有所了解了。
还有一派的“茅山”祖师相传是弹子和尚。说来也奇怪，一个符咒法门怎么是个和尚做祖师呢？传说是因为这位和尚乃是从一个漂浮来的蛋中所生，天生神异过人。
这弹子和尚不仅出生离奇，后来的命运也是十分离奇。据说他师从云梦山的“袁公”学习了《如意册》中的法术，袁公其实就是一只白猿，就是“白猿偷桃”故事的主人公。说这只白猿看守天宫的秘籍《如意册》，此书通篇讲的是神异变化之法，而且此法十分简单，易学易会。
袁公把这书中的内容传给了弹子和尚，随即把书烧掉了。于是，弹子和尚就怀着一身的本领下山开派。所以凡有讲神异变化、飞天遁地一类法术的多数是出自此“茅山”。但是这个门派究竟怎么会叫“茅山”的，无法考证。但这个法门和云梦山法术系统必定有很密切的联系。
以上就形成了现在各地茅山派的各个派系。
严格意义上讲，正统的茅山派就只有现在正一道一脉，但是查文斌那一脉可以说是个私生子，与正一道有着千丝万缕的联系。而后来因战火纷飞，中国道家也逐渐在历史的长河中走向了支离破碎，真正懂道的人已是寥寥无几，懂点皮毛的就敢自称高人，给人看看风水、做做法事，现在的道士以及道观完全演变成了职业和景点，潜心修道的几乎看不见了。
言归正传。当天下午我爸爸就带着工具和查文斌去了将军庙，几下子砸烂了那把铜锁之后，这个封闭了不知道多少年的大殿再次向世人开放，一股冲天的霉味冲得两人赶紧捂住鼻子，一眼扫过去，除去大殿中间摆着的那口朱漆棺材之外，再无其他，即使在白天，这样的场景也确实是够瘆人的。
查文斌一马当先地走了进去，当他注意到墙壁上的壁画时，明显有点诧异，思索了片刻又将目光转移到另外一面墙壁，那面墙壁就是我所见的画满了字符模样的墙壁，只是他这一看就是一个下午，就像入定了一般，我爸爸在边上看着他这样也不敢说话，只能在边上站着，一直到太阳下山，查文斌才转过头对我爸说：“走吧！”
我爸也不敢多问，查文斌嘱咐我爸重新把门锁好，告诉我爸他要先回一趟老家，并给了我爸一道符，让我爸贴在大门口，并让爸爸看住我，让我不要乱跑，他过几天就回来。查文斌就这么暂时消失了三天，那几天我也确实看上去有所好转，能吃点东西，我妈仿佛看见了希望，整天在家里拜菩萨保佑；三天之后，查文斌再次来到我家，他先是来看了看我，然后示意我爸出去。
查文斌告诉我爸，根据他的推断，这座将军庙可能有两个来历：
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