第9章赤螭（第2页）

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因为说话不便，写字太累，我不想批判文青的想象力，只问：它为什么没吃我？你看见了吗？

小寒点头，用手掏出自己的项链，又指了指我的。

我伸手一摸，没摸着，原来因为睡觉的原因，项链跑到脖子后面去了。所以它是因为看到这个才退出的？为什么？仅仅因为这是个古董吗？

两个人再也睡不着，开始分析，综合后得出的结论是：

1、项链成了名副其实的护身符；

2、如果是龙为什么会生活在森林里？

3、在《司马相如传》里有记载：赤螭，雌龙也，无角，一足（一足待查证，其余都符）。

4、下午看到的赤红色树，其实是赤螭正盘着树干在休息。

5、这是棵什么树？普通的树断不可能栖着一条龙。

这些问题象一针针兴奋剂，令人难以入眠。

好不容易天亮了，我们再次走到大树旁边，果然不出所料，树干的下面部分由昨天赤色变成了酱紫色，大小也和上面的树干一样了，从约一米处开始结有果子，黄色，果子上面长着黑紫色的茎，非常丰润粗壮，形状象一只拖着长尾巴的小鸟，小寒说这又是传说中的凤凰。

我发现这种果子和它上面长的茎是非常柔韧的，昨天被赤螭这样盘着都不会折断也不会掉落，用手试了试，手感和普通的果实没有太大区别，果子表皮光滑，上面的茎也冰冰凉凉的特别柔嫩湿润，就是无论怎么用力也摘不下来。

小寒无比兴奋的绕着这棵大树跑了一圈，脸红扑扑的一边嘴里在说着什么，一边朝我手舞足蹈，我赶紧拿出纸和笔丢给她。

只见她写道，这是建木！建木神树！

建木神树是《山海经》里记载的一棵神树，传说它是通往天庭的梯子，古代的神仙就是依靠它才能穿梭于天上人间，就象科幻片里的瞬间移动器！我知道小寒这脑洞一向很大，文科生的思维方式是基于感性基础的，她们往往可以跳出客观条件，罔顾事实而作出另一番毫无根据的想象力。比如，建木神树一直被考古界定义为在昆仑山脉，她却可以完全视而不见。

小韩看了一眼我嘲弄的眼神，迅速在纸上写道：我知道你要说它在昆仑，但是这不重要，你想想看，这棵树所有的特点都符合山海经里的记载，《山海经·海内南经》：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。”郭璞注：“建木，青叶，紫茎，黑华，黄实，其下声无响，立无影也。”包括后世其他史料记载，比如吕不韦的：《吕氏春秋·有始》：“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”

此时太阳已经出来了，黑乎乎的影子特别尴尬的在树的西边！我指了指。

小寒写道，：不重要，你看：树下呼而不响！青色的叶子！紫色的树干！黄色的果实！虽然不知道它开的花是不是黑色，但是有这么多条件满足，难道仅仅是巧合吗？

如果它就是建木神树，那么它最核心的功能就是梯子，要怎么上去呢？难道用爬的吗？

小时候，因为父母要工作，一遇寒暑假我们姐弟两就在乡下奶奶家，记得她常给我们讲故事，其中有一个故事我印象特别深刻，故事说有一天铁拐离化身凡人来到人间，见一个挑夫非常辛苦的往泰山顶上挑东西，就想帮帮他。于是跟在挑夫身后问他：大哥，你挑得累不累啊？挑夫回答说：累啊。神仙不说话，继续跟在后面，爬了半天又问：大哥，你挑得累不累啊？挑夫又回答说：累啊。神仙再次不说话，继续跟在后面，快到山顶了，神仙再次问道：大哥，你挑得累不累啊？挑夫放下担子，不耐烦的回答他：你说累不累！这时神仙掏出一个梯子，往上一坐就不见了。挑夫才知道原来那是个神仙，后悔自己的态度。

事后我们姐弟俩互相吐槽这个故事，我记忆深刻的原因是为什么掏出个梯子坐，而不是掏出个凳子坐？小寒的感受是换作是我，恐怕也未必能逃过这个测试！以至于我每次惹她生气了，她要发火的时候，我就会大叫“挑夫！挑夫！”

现在想想，这民间流传下来的故事，和史料有记载的文字传说，竟是丝丝入扣得可怕！

我在纸上写了两个字：挑夫！

小寒双眼放光：是不是只要双脚离地假装“坐”在树上就可以去往天庭？

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