第99章 深不可测（第1页）
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神，也称为元神，神识所说的"藏象"，是人体各功能器官反应的一种生理现象，比如说神采奕奕，精神恍惚，神志不清；神识涵盖魂、魄、意、志、思、虑、智、慧等等。
"元婴之体，初感其身，无尘无垢，先天圆满，胎腹中夺天地精华筑其金身，天生天养得先天神识"说明神识与是生俱来的，生命形成之时，神识就诞生了。
神识又与后天之"精气"关系密切，它依赖于后天水谷精气的滋养才能生化不息。《黄帝内经．素问．六节藏象论》记载：五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五脏之气，气和而生，精液相成，神乃自生。意思是，神识与人的肉体生命一样，也同样需要
能量补充，不过，肉体生命以食物与水
来维持生命，而神识需要"吃精气来维持，也就是俗称吸收天地灵气、日月精华，不内耗精气；道教内丹术修行者就需要摄取大量的精气炼化来壮实神识。
，人人有神识有的人根本就不知道体内还这种东西，有的人知道它的存在只是没经过修炼不能自行使用或无法驾驭罢了，有的人通过读书、修行、冥想、打坐等等，打通身体任督二脉，心脑神通，天人合一。生活中可以见到疯疯颠颠之人，那就是他的肉体生命受到了神识的干扰，交织着错乱言行。人的肉体就像一个大的容器，神识则是里面所盛之物，如果说人的肉体是一只熔炉的话，那神识就是其中的炼制之物，随着神识的强大，人的肉身也会得到相应的提升，肉体生命与神识生命看似不同，但却又休戚相关。
《灵枢》中说："人百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。换言之，人若无病无灾，肉体的自然寿命与神识相寿，可以达到12o岁左右。修真者经过特别的修炼，可以将神识寿命延长更多，则相应的肉体寿命也会得到相应的延长。
识神，是逻辑思维、经验判断、偏于社会化，是长期的后天教育、环境暗示、外部世界加载而入的。
元神喜静，无识无知，主人身体的造化。识神喜动，有识有知，主人心的变化。
随着人的成长，慢慢变得只会和识神打交道，离元神越来越远，元神甚至被封锁、抛弃。我们所倡导的修炼，就是通过传统的训练方法，如静坐、站桩、太极……让我们慢慢学会不再过度依赖于识神，要想办法回归自己的真我和本性，找回元神，用心去体会当下的真实。
道家的宇宙学说，继承了古代传统的宇宙学说，又在展中吸收了其他文化，形成了自己的宇宙自然演化论。道教认为宇宙是实在的，但处于不停的运化之中，叫做"运度自然"。它有生有灭，生灭都是在大道或"烈"的推动之下的自然演化。所以世界的根源在道，道的终极性、无限性决定了世界处于永恒的生化之中。道家说的"鸿蒙"就是指这样一种状态。后世经常用混沌来形容，指其天地未形、三光未具的状态。但道教的设想，还要更加悠远：在我们所能感知到并生活于其中的宇宙出现之前，己经有无限长的宇宙生史。说它展，是因为其中可分成元、劫等不同阶段。所以要有一种像人间记述时空循环的书，即历法，去记录无限远的宇宙演化史。
三元五劫，是道教计量宇宙演化的主要时间框架。汉董仲舒《春秋繁露重政》"唯圣人能属万物于一而系之元也。……是以《春秋》变一谓之元。元者，犹原也，其义以随天地终始也。故人唯有终始也，而生不必应四时之变。故元者为万物之本。"按其说认为人也是奉天气而生，但必须知道自身出处，即天地之前的"元"。元的概念在董氏那儿，已经出了一般的气的概念，而是讲"随天地始终"的时间单位，且系天地之本。道教宇宙演化的系列实际上是无限的连续性与间断性的统一。每一具体的宇宙，有生有住最终坏灭，因此是时间中的一段，劫尽之时即告一段落，劫与劫是间断的。但是劫尽还生，复有新的劫开其端。从更长远的角度看，一劫复一劫又是相连续的。
在我看来觉醒，从根本来说，就是明理正心正念、顺应大道自然。具体来讲，至少有三大特征：活得单纯，看得透彻学富五车，夸夸其谈，未必真觉醒。傻傻开心，真诚生活，未必没觉醒。
觉醒从不看门派、身份、学识或神通。觉醒更不是空性幻象。
做到透彻明理，秉心而活，就能自然达到天人合一。心境越单纯，干扰越不易。心思越活跃，心魔越来扰。相信自性是光，情绪自然稳定。活在本质里，杂念自然少。
梦境神通不执着，修行悟道不在乎。随心自在过日子，阔达任逍遥。有一种比较玄的说法：每个人身边都有守护神，身主越是修善，它们能量越强，会在紧急时刻救我们于危。-﹣这确实是一种很浪漫的理想，让我们感觉不孤单，永远可以做那个因为善良而被呵护的小孩。或许这就是净化磁场的意思吧，心地越清净，越不会招来那些龌龊之人为伍。自然而然，如有神护。以上是觉醒者第一大特征。
良知在心，明辨善恶。如今已有不少人体会到现时报。人在做，天真的在看。顺应大道，良心自安，逆行大道，心自然难安。这就是良知在挥作用，我们都得对大自然、对良知有敬畏心。
所有觉醒前犯的错，我们自省自改，绝不再犯。觉醒后，一切凭良知来明辨善恶。问问真心，我们就知道如何顺应大道，该做什么、不该做什么，心里一清二楚，丝毫容不得自欺欺人。别拿"无分别心"来掩饰自己或他人的恶念恶行，更不要寄希望"做功德"来抵消错误与罪恶。良心不安，无论多少"功德"都是伪善。特别是那些一拥有力量，就忘乎所以，无恶不作的人，根本不配拥有力量，以上是觉醒者第二大特征。
问心听心，依心顺心。作为贝胎肉自我们信任逻辑与权威，依赖知识与经验，习惯思维与分析，然而，我们不得不承认，即使我们努力开大脑、提高智商，凭借后天神识所构建的内外认知却终归有限。
那么如何才能了知一切？对于怀疑者来说，这个问题简直可笑，他们会立即反问：你怎么判断你知道的就是对的？这种思维模式就是典型唯脑人群的特点。…当我们觉醒时，我们并不会突然全知全能，而事实上，真正无所不知的是元神，并非肉身凡心。正是由于元神来到身边，我们与元神不断默契融合，我们才能从元神那得到各种信息，于是，我们逐渐能够了知一切。
所谓无我，指的是放下后天养成的怀疑、偏执、以及自以为是的习气，从而做到秉心而活，这个心就是真心元神、大我灵魂、内在指引。然而我们得明确：无我并非放弃肉身小我，否则一旦万事皆空、沉迷虚无，人就容易被别有用心者pua、洗脑、控制甚至吞噬。所以，无我的真正目的是：小我与大我同心同德、和谐一致，通过内在指引做到知行合一，此为第三大特征。
“施主，我想问一下你，你听说过六道轮回吗？”和尚没有理会影杀的不耐烦，不厌其烦地继续问道。“什么狗屁玩意，六道轮回，老子就不信这个东西！”影杀的耐心几乎被消磨殆尽，开始甩了甩肩膀。
“六道轮回，是佛教中的一个重要概念，指的是众生在轮回中所经历的六种境界或生存状态。六道是佛教中的一个重要概念，指的是众生在轮回中所经历的六种境界或生存状态。六道包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
天道是六道中最高的境界，指的是天界的众生。天界的众生拥有长寿、智慧和福报，生活在快乐和安逸之中。天界的众生包括各种天神、天女、天等。人道是六道中最重要的境界，指的是人类的生存状态。人道的众生拥有智慧和自由意志，可以通过修行来摆脱轮回之苦，达到解脱的境界。人道的众生包括人类和其他有情众生。阿修罗道是六道中的一种境界，指的是阿修罗的生存状态。阿修罗是一种好战的神灵，他们常常与天界的众生生战争。阿修罗道的众生包括阿修罗和其他好战的神灵。
畜生道是六道中的一种境界，指的是畜生的生存状态。畜生道的众生包括各种动物，如牛、马、羊、鸡、狗等。畜生道的众生常常吊遭受痛苦和折磨，但也有一些畜生可以通过修行来摆脱轮回之苦。饿鬼道是六道中的一种境界，指的是饿鬼的生存状态。饿鬼道的众生常常遭受饥饿和干渴的折磨，他们的身体常常是干枯和瘦弱的。饿鬼道的众生包括各种饿鬼和其他受苦的神灵。地狱道是六道中的最低境界，指的是地狱的生存状态。地狱道的众生遭受着无尽的痛苦和折磨，他们的身体和精神都遭受着极度的摧残。地狱道的众生包括各种地狱中的鬼魂和其他受苦的神灵。
六道是佛教中关于众生轮回的重要概念，它深刻地揭示了众生的生存状态和命运。通过了解六道，人们可以更好地理解众生的苦难和解脱之路，也可以更好地修行，摆脱轮回之苦，达到解脱的境界。佛教认为，众生在轮回中不断转世，不断遭受痛苦和折磨。六道的存在，是为了让众生更好地理解自己的生存状态和命运，从而更好地修行，摆脱轮回之苦。在佛教中，修行是摆脱轮回之苦的关键。通过修行，人们可以提高自己的智慧和境界，摆脱贪婪、嗔恨和愚痴等烦恼，从而摆脱轮回之苦。对于佛教徒来说，了解六道是非常重要的。通过了解六道，他们可以更好地理解自己的生存状态和命运，从而更好地修行，达到解脱的境界。同时，他们也可以通过帮助其他众生，来摆脱轮回之苦，达到共同解脱的目的。
总之，六道是佛教中关于众生轮回的重要概念，它深刻地揭示了众生的生存状态和命运。通过了解六道，人们可以更好地理解众生的苦难和解脱之路，也可以更好地修行，轮回中不断转世，从而更好地修行，摆脱回之苦。修行是摆脱轮回之关键，摆脱轮回之苦，从而达到解脱的境界。”和尚一口气说完这些。
“说完了吗？如果没有事情的话，那我就走了！”影杀强忍着身上的煞气，自己已经暴走了一次，要是再次失控的话，他担心自己收不住，会酿成大错。影杀见和尚闭嘴没有说话，自顾自地扭头就走。
“施主请留步，贫僧还有话要说……”和尚话音刚落，影杀就一个闪身，瞬间来到和尚面前，他手上沾满鲜血的剑，死死抵在和尚的脖子上，语气淡漠道：“和尚，我劝你不要得寸进尺！老子手上的剑可没心情听你废话！”
“是吗？你确定要这么做？”和尚即便被剑指着脖子，依旧面带微笑地问道，只是这个微笑放在影杀眼里就有点痛苦了。“你你你！”影杀的眼睛对上和尚，一股无形中的压力瞬间袭来，要不是影杀的定力好，见过大场面，现在估计已经瘫软在地上了。
“施主，现在能不能好好听我说话了么？”和尚微笑地问道。“可以，你说吧！”影杀身上的压力骤然消失，他眼前的血色巨兽也消失不见了，这个时候他才意识到，面前站着的这个和尚，比他想象中的还要可怕。
原来就在刚才，原来和尚只是个普通人的气息，他的气息突然一下子就飙升，瞬间过了影杀的感知范围，这意味着什么，要知道自己可是化神期的实力，这个看上去不过就是个普通人的和尚，至少也是渡劫期的强者，而且已经做到了收放自如，返璞归真，更重要的是，他身上散出来的杀气，居然比刚刚才杀了几十万异族的影杀身上的杀气还要重，简直震惊了影杀三观。
他不是一个和尚吗？为什么杀气比我还大，他身上的杀气甚至已经凝聚成了实体。不是说出家人慈悲为怀吗？影杀心里出了灵魂拷问。
“施主似乎对贫僧有点疑问？”和尚和善地问道。“没事，大师你继续，我听着呢！”就是简简单单的一个微笑，影杀吓得差点挥剑，真的是有心理阴影了，面前这个和尚，简直就是怪物。
“毕竟佛家应该普渡众生，所以贫僧曾经在战场上度了百万异族，可能身上沾染了一点异味，施主不必紧张，我不是坏人。”和尚解释道。“没事没事，大师真的是佛法无边，您继续说！”影杀礼貌道，心里却在小声嘀咕，“度？我看是杀戮吧！”
“没错，施主猜的对，贫僧用了一点物理方法度它们，所以才会沾染了异味。”和尚笑道。“大师，我只是口直心快，还望您不要介意啊！”和尚说出来的话，让影杀吓了一跳，这个和尚能听到他的心声，看来他的实力真的是深不可测！”
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