第3回 清代宫廷杂玩精品拍卖会亮相 于木和诸葛瑜亮相逢再续旧情（第5页）
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“在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》和《南华经》并视为儒释道三家的宗经宝典。在中国佛教宗派内部，隋唐以后天台、三论、法相和华严诸宗，都十分崇奉《金刚经》，各宗领袖都结合宗义，写下了不少有关《金刚经》的注疏。我父亲当年是搞佛学研究的，所以我对此略知一二，当年在莫干山上，不免卖弄一下。”
“爸，你们怎么谈经说法了，不探讨翎管的秘密了？”“白面书生”在一旁微笑着提醒。
“当然，当然，我找于木先生来，就是想求教翎管秘密的。于木，说说吧，我们在洗耳恭听呢。”诸葛瑜亮笑着对于木说。
“谈些什么呢？”于木一时有些犯难。
“谈谈翎管的断代问题吧。这个问题我最感兴。”诸葛瑜亮有些等不及了，颇为急切地说。
“断代，断代。”于木有些犯难。
“断代问题是于木先生的知识产权，是研究翎管的高级机密，他怎么可以轻易告诉外人呢？”淳于兰终于有了一个为于木排忧解难的机会。
诸葛瑜亮听她说完，盯着于木，想看看他是怎么回答的。
于木端起茶杯，慢慢地品了一口莫干山云雾茶，然后缓缓地说：“诸葛兄，承蒙海涵，翡翠翎管的断代问题，确实无法深谈。因为现在有很多高仿者，一旦他们知道了翡翠翎管的断代诀窍，造出了高仿翎管，将贻害无穷。如今，青铜器、瓷器、书画的鉴定中，这类问题层出不穷，不可不汲取教训，小心谨慎啊。这也是我们几位翎管收藏者的共识。”
诸葛瑜亮略作沉吟，稍顷，理解地点了点头。
“白面书生”这时插话问：“于木先生，我非常敬仰你们这些收藏翡翠翎管的大师，”
于木接过话头说：“什么大师，不过是圈内人的奉承，出了翎管收藏圈，谁知道你是什么大师？谁会对翎管收藏感兴？我们自己要清醒。常看见一些所谓的名人，被人们簇拥来，簇拥去，在台上讲些莫名其妙的话，居然还能赢得掌声雷动！这样的名人，尚还陶醉在现实中，远未真正成熟。其实，年龄并不决定一个人的成熟度。记得美国埃默里大学教授马克·鲍尔莱因在《最愚蠢的一代》中讲过一句话：‘一个人成熟的标志之一就是，明白每天生在自己身上99%的事情，对于别人而言，没有任何意义。’”
诸葛瑜亮听后哈哈大笑了起来。边笑，便对儿子说：“我对你说过多少次，没有人会关心你的家长里短，你那点个人兴，恐怕连人家茶余饭后的谈资也不够。”……
诸葛瑜亮听后哈哈大笑了起来。边笑，便对儿子说：“我对你说过多少次，没有人会关心你的家长里短，你那点个人兴，恐怕连人家茶余饭后的谈资也不够。”
于木接着说：“明白了‘没人注意’，我们就不会留意那些风言风语，不会凭添什么精神负担，不会总是端着架子和带着假面具生活。想哭就哭，想笑就笑，自由自在地生活，不必为他人的态度所累！”
呵，于木什么时候成了青年导师了，讲起人生哲学，居然也是头头是道。看来这家伙，还有很多深藏不露的地方。淳于兰佩服地看了于木一眼，于木的眼睛却瞟向了诸葛瑜亮刚刚拍卖到手的翡翠翎管。
诸葛瑜亮让儿子把翡翠翎管送给于木观赏。
于木从自己的书包里拿出放大镜，把这根翡翠翎管仔细地看了个遍。“白面书生”说：“于木先生，我有时不明白，像翡翠翎管这样具有文化传承意义的东西，除了有一定的经济价值，收藏价值，究竟对我们的生活还有什么意义？”
“翡翠翎管的那汪翠绿色或翡红色，在我眼里是灵动的美。你也许会说，‘美’有什么意义？美带给我们精神上的滋养和休息，是滑过我们心灵的颤栗！正像文学，它解决的不是口腹之饥，而是心灵之饥。文学能透射出你的心声，抚慰你的心灵。”
听了于木这一席话，淳于兰简直要对他刮目相看了。原来在他的内心深处，藏着这么多东西！
于木却有些不好意思地看了看诸葛瑜亮。
诸葛瑜亮笑着对于木说：“讲得好，对孩子是个教育。我自己的孩子，我们自己教育不了，难免溺爱放纵，你的话他也许听得进去。”
于木笑着说：“班门弄斧了！”
“白面书生”说：“我父亲从不讲这些，你一问他，他总是说，‘世事洞明皆学问，人情练达即文章’，经历多了，世事自明。”
于木说：“你父亲说得也对。曹雪芹在《红楼梦》里说：‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’，世事洞明皆学问。‘辛酸泪’多了，世事自明。你父亲是高人，高明的厨师炒菜，不总是喜欢大火翻炒，而是喜欢细火慢炖。”
这时，诸葛瑜亮又话了。
他对儿子说：“我过去常和你讲的那位年少而有志气的青年，就是今天你面前的于木叔叔。”
“白面书生”听后颇为诧异。
“你说的那个青年人，是一位得了8年肾炎，吃了8年中药，最后奇迹般康复的人。”“白面书生”追问道。
“于木叔叔就是那个人，当年他24岁，在BJ的一家电机厂当电机车间主任，到上海汽车电机厂学习量具技术，周日到杭州游玩，我们有幸相识于莫干山剑池边的茶室。”湖葛瑜亮耐心地回答着儿子的问。
“你还记得当年我们两人关于打牌的争论吗？”诸葛瑜亮问于木。
“记得，你当时说‘人生要想一帆风顺，一定要拿到一副上帝的好牌。’”于木回答道。
诸葛瑜亮问儿子：“你知道于木叔叔当时是怎么回答的吗？”
“‘最成功的人生是什么？不是上帝给了你一副好牌，而是你能把上帝的一副坏牌打赢！’这是你多年来对我的告诫。”“白面书生”回答道。
“是啊，这就是于木叔叔当年和我说的话，让我记了一辈子！”诸葛瑜亮颇为感慨地说。
“人生的较量有时不是一副牌的好坏，而是打牌的能力。中国人总是喜欢赢，其实输也未必是一件坏事。陶渊明官场上不得志，隐居生活却过得自得其乐。在中国古代，庄子、陶渊明、道家等，都隐藏着输家的传统。有赢家就一定有输家，输家往往是大多数，输家的理论是，即使输了，也照样可以活得悠然自得！”于木委婉地说。……
“人生的较量有时不是一副牌的好坏，而是打牌的能力。中国人总是喜欢赢，其实输也未必是一件坏事。陶渊明官场上不得志，隐居生活却过得自得其乐。在中国古代，庄子、陶渊明、道家等，都隐藏着输家的传统。有赢家就一定有输家，输家往往是大多数，输家的理论是，即使输了，也照样可以活得悠然自得！”于木委婉地说。
看着儿子的一脸困惑，诸葛瑜亮对他说：“在比你还年轻的年龄，于木叔叔就有了这套理论。记得那时他还说，赢的人不一定对，输的人不一定错，真理往往掌握在少数人手里。西方人崇尚科学，而不崇尚输赢。赢的人如果不能从科学的角度被认为是对的、符合科学的，就不能把至高无上的荣誉奖赏给他，这是西方最厉害的软实力。保证了那些追求科学真理者的创造力！”
于木说：“你爸爸当年也曾对我说，在科学面前，权势和金钱都没有地位！这句话，我也一直记着。”
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