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&1dquo;至于生和死，生何足轻？死何足重？他们一没有害人，二没有害国，做的都是对老百姓好的事儿，如果就因为他们在明亡后投靠朝廷而被你们的几句话两句诗逼死了，你们会开心吗？”

众人心口一震，沉默。他们更想用言语逼死吴三桂那个狗贼，可是他们知道，做了狗贼的人是没有良心的。

多铎对着海上龙舟的方向一抱拳，满脸恭敬，语气严肃地说道：&1dquo;这话是皇上说的，皇上还说老百姓要的只是温饱安定的日子，可是有些人把&1dquo;生死道德”化成一把刀，杀向以身殉明的人，杀向投靠朝廷的人，杀向在座的诸位。”

第12章

多铎的话音一落，屋子里刹那间静得落针可闻，随即有人抱头痛哭出声。

作为一个生于明长于明的大明人；作为一个从小学习理学文化、忠君思想的儒家人；作为一个在骨血里面自恃汉人身份看不起所有的蛮夷鞑子的汉人，面对如今这个山河易主，信仰支离破碎的局面，他们如何能放过自己？放过&1dquo;一死百了”的人，放过&1dquo;投降偷生”的人？

自从明朝灭亡，自从清兵入关，自从鞑子皇帝没有让汉人剃易服，开放港口，一视同仁地厚待汉人&he11ip;&he11ip;反清势力一点点消亡，华夏大地一步一步地步上正轨甚至开始的科考模式，他们感觉自己的灵魂被撕扯成了几半儿，感觉自己固有的认知被彻底打碎。

王时敏想着他们这些&1dquo;明末清初之人”的尴尬处境，想着刚刚的那副画儿，想着自己半辈子的绘画坚持，身体摇摇欲坠。吴伟业想着自己因为家庭反对懦弱地放手的恋人，想着刚刚那只海鸟眼睛里的斗志，眼睛一红凄然泪下。

归庄哈哈大笑，笑声悲壮沧桑，&1dquo;死社稷、死封疆、死城守&he11ip;&he11ip;吾辈有一毫逃死之心固害道，有一毫求死之心亦害道&he11ip;&he11ip;，哈哈哈，生难死亦难而彷徨于无地乎？”

死也艰难；生也艰难；求死不得，求生不得的，也艰难。千百年的生死价值观捆着他们，人人都想&1dquo;留取丹青照汗青”，人人都想&1dquo;有死无2，死得其所”，可是人人都还记得自己是人，是学了阳明心学，反对理学追求&1dquo;人性”的，大写的人。

多铎看着他们突然之间一个个的疯起来，呆愣。他对于明朝文人&1dquo;求死文化”的文章可以看明白字，却是难以理解。记得有一次他们几个和皇上讨论这个事儿，皇上是怎么说的来着？

&1dquo;天崩地柝之际，以身相殉还远不够，死前还得掂量掂量你这是不是受&1dquo;一毫求死之心”所牵引。死对个人而言就是一个私事，但在旁观者眼里却有高中下之分，于是你还得选择一个死法--管你有没有选择权，旁观者只管自己的议论纷纷。”

&1dquo;前明官员魏学濂投降李自成后羞愧自杀，然后时人纷纷议论他&1dquo;未能即死”。同一死也，差之毫厘，相去若天渊矣。至于死难死易之辨，汉家一时士风以死难为贵。朕读此类关于死难死易、死之高下的喋喋不休的论辩文章，只有感叹一句，何其忍乎？”

其他人&1dquo;忍心不忍心”他不管，今儿等他离开后这些人要是有谁真的自杀了，皇上是肯定不忍心的。当下多铎大喝一声，&1dquo;都安静。不知道我们满人的忌讳？”

众人安静--我们汉家天下都亡了，谁管你们满人的忌讳？

多铎深呼吸一口气，不合这些要死不活的人计较。

&1dquo;皇上说了，他很明白你们生死两难的痛苦抉择，他也非常明白汉家士人几百年来对于生死之事的文化困境、思想迷茫。他希望你们可以尽快走出来，他相信你们会找到解救自己的办法。你们不参加科举，不去修《明史》都随你们，有空的时候把儒家文化扬创一下就行。”

众人&he11ip;&he11ip;，鞑子皇帝其他的话语先不论，归庄抢先问道：&1dquo;不去修《明史》是什么意思？”

&1dquo;幺，爷上午被你们吵的脑门疼，可能忘记说了？”多铎拿劲儿。

&1dquo;你快说。”众人几乎是咬牙切齿地挤出来这句话。

就见多铎喝了一口薄酒，&1dquo;一本正经”地说道：&1dquo;宁完我担任《明史》总裁，他说自己的立场可能会有偏颇。皇上就想让你们去修，不做官也行，不领俸禄也欢迎。要求正确地认识历史，尊重历史，不要带有个人偏见，想去的人到京城找宁完我报到。”

说着话，他现众人或沉思或者沉默或心动的样子，知道他们是不会死了，直接带着侍卫们慢腾腾地踱步出来社团。皇上的画儿还没画完，最好等皇上画完了把画儿送给他；皇上今晚上用生鱼脍，听说那厨师会做唐朝的生鱼脍极品&1dquo;金齑玉脍”。

忙完了政务的小顺治听他的汇报，感叹一声，&1dquo;从荆轲刺秦王的时候开始，汉家的士人、武者就在生死价值上打转儿，困境难逃。种种驳难貌似针锋相对热闹喧腾，实则都是一片道德的血腥，生的，死的，不死不活的，都逃不过。”

作为一个标准的满人，自称巴图鲁的人，多铎对此很不以为然，&1dquo;奴才觉得，这是遇到皇上仁慈。换个主子，谁去理会他们的这些酸文假醋？天下有才之人多得是，他们现在不参加科举，他们的子孙难道不参加？”

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