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其实不然，抄书本身就是一种学习的过程、修行的过程。明朝有个人叫张溥，所读之书必手抄六七次，后来成为一名大学者。而佛教徒更是经常通过抄经来清净业障、积累福报、磨砺心性和开智慧。

读经典，并不只是在看那些表面的文字，更是要获取作者所传递的信息与能量。因而所读之书的版本非常重要。读盗版书，只能收获盗版的思想。看获得授权的电子版虽好，但能量传递略显不足，建议买印刷版，或者打印下来再读。

同一部书，仅从能量角度讲，古代版本的价值过了现今的书，手抄本过了印刷本。书上如果有作者的签名、题词、钤印、批注，那更是如同获得了作者的承许和加持。

当然，最好的办法就是抄书。抄写的过程就是在与作者深层沟通，就是在沿着作者的思想轨迹行走，是获取信息与能量的过程。如果实在没有时间精力抄书，读书时也要不断地作批注和摘录。请记住徐特立的一句话，&1dquo;不动墨不读书”。

第二个秘法是创造读书的环境。

明末的大学者黄宗羲曾如此评价邵雍的作法，&1dquo;糊《易》于壁，心致而目玩焉”。一睁眼，就时时处于学习的环境中，怎能不&1dquo;邃于易理”。

有个民间股神就用过样的办法，他把种种股票走势图都打印出来，贴在枕边床上，时时揣摩，不断打谱，在胸中积累了上万的图式，炒股自然有如神助。

引申开来就是读书的环境、读书的场态会极大地影响到读书的效果。我的易学老师——当代易学家刘汶德先生，在文革时曾在江西插队落户做小学教师。他在深山中千年古刹改建的小学里，青灯古卷，夜读易学，每一字每一句都显得无比厚重真实。当读到《黄金策?征战》中&1dquo;子化死爻，曹操丧师于赤壁”一句时，灯影摇曳，眼前浮现出刀光剑影，耳旁又响起鼓角争鸣，似乎亲临惊心动魄的古战场。

我也有这样的读书经验。曾在浙江山中某小庙住过一段时间。夜里无电视、电脑之扰，四下阗静无声，孤灯之下，独自赏读唐诗宋词，突然觉得和古人的生活非常接近，对诗歌中所表达美妙而又复杂的情怀产生巨大的情感共鸣。

第三个秘法是诵读。

自古以来，摇头晃脑的齐声诵读就是我国富有特色的教学方法之一。从朱熹的&1dquo;心眼口”三到，到鲁迅的&1dquo;眼口心手脑”的五到，都强调了口诵的重要性。

但越是简单的事物越容易被人们所忽略。诵读的方法里所包含深刻含义也往往不为人所知。声音本身蕴含着无穷的宇宙奥秘，仅对人体而言，诵咒就可以帮助打通气脉。那些高能量的经典著作，千百年来有无数人不断持诵，去读诵它们，就能产生巨大的能量共振。建议读者大声读诵一遍《金刚经》，看有什么感受？

第四个秘法是思索。

&1dquo;学而不思则罔”，对于学来的知识，没有经过自己的思索、推演，并不能真正深刻领会其中的内涵，更谈不上去得心应手的运用和创。佛教讲究闻思修。听闻之后要深入地思考。而思考产生定解后，就要起而实行，步入实修。其中思考、思辨是重要的联结点。

思考时最好保持正襟危坐。一方面，东倒西歪的坐姿会压迫身体的器官、造成肌肉等受力不均，久而久之容易产生一些疾病。另一方面，不正确的坐姿容易阻碍到气脉运行，而作为人体四大之一的气如果不能畅通运行，将干扰到我们的念头。因而佛教中有&1dquo;身调则脉调，脉调则气调，气调则心调”的说法。

2．邵雍o7：宅男的幸福生活

三十多岁时，邵雍全家移居到了洛阳。

移居洛阳后，他再未远游四方，也没有出任什么公职，只是成天窝在家里研究学问。按现在的标准，整一个标准的宅男。

由于成天宅在家里，经济成了大问题。邵雍进而升级为宅圣（宅中剩男），四十三岁（一说四十五岁）才在学生的资助下才成婚。

其实刚搬到洛阳时，不要说娶老婆，就是连住房都成问题。邵雍一家暂住的地方连遮风蔽雨都作不到。邵雍自己打柴、做饭孝养父母（此时他亲生母亲已去世，孝养的是后妈）。虽然家里一贫如洗，常常缺米少粮，但邵雍却始终能自得其乐。

渐渐地，邵雍在洛阳城里也有了一些朋友。现代人都讲人脉，邵雍的人脉可谓是顶级的了。我们看看，他结交的都是些什么人：

司马光，宰相。啥也别说了，光一个&1dquo;司马光砸缸”，就足以让多少千古风流人物嘘唏不已。那些英雄自以为可以流芳万世的大业伟业，如今早已灰飞烟灭、湮没无闻，还顶不上司马光小时候手里的一块板砖，至今为人所津津乐道。

吕公著，宰相。这可是标准的官三代啊。他爹吕夷简是宰相，爷爷吕蒙亨是大理寺丞（最高人民法院副院长），二大爷（父亲的伯父）吕蒙正更是状元兼宰相。

富弼，宰相，郑国公。那也是贵胄子弟，曾祖受封韩国公，爷爷郑国公，老爸秦国公。富弼的岳父晏殊也是宰相。

王拱辰，19岁中状元。出使辽国时，连辽主都对这位少年状元敬重有加、频频敬酒。时任西京留守，相当于洛阳市长。

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