第六十六章旧仇（第2页）

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还别说换成霁英自己偏要多此一举，怎会有用？

——霁英又算一个什么东西？

想到这里，霁英释然了不少。他轻松的思量，其实许多人以讹传讹也差不多就是无聊，非要高点损人不利己之事多幸灾乐祸一会吧。

也有些人是指望着闹得人心惶惶，才会有人依附着他们。这些人呢没准想的还有，只要有了支持，未必不会‘平步青云’，得到重视或功成名就，或一飞冲天得世人帮扶。

还有一些人呢，他们素来谨言慎行胆小如鼠。他们也实在是不敢说不敢想，自然听风便是雨，从不去质疑，也不愿意多思量。这种情况其实还挺卑微，叫人震惊。

或者有一种人，纯粹是为了附庸别人，所以干脆人云亦云。这些人或绞尽脑汁编排出新意，或者干脆一声不吭默默记下，改日若遇良机自然添油加醋的说。

可事无绝对——就像一开始说的，三界其实一开始的时候确实留下一个保守的印象。

便是一开始，人们适才刚开创各自风格独立的术法时，许多方面并未曾完善。

就像仙界，他们的宗旨是‘持之以恒’。重点在这个‘恒’字身上，所以仙界的武术，从创立开始的初衷就不敢在动作上大起大落，免得气息紊乱，心神不宁极为容易疲惫，于是注定了他们适合用比较轻盈的长剑消耗。

而魔界的术法与攻击的特点是令人觉得‘眼花缭乱’，特点就是一个‘乱’字——不管是生而为人或者化形为人，都只有两只手。除非真身祭出，否则绝对不可能三头六臂，而‘乱’字体现在类似俗话说的‘快刀斩乱麻’，手起刀落，就注定了施术者一定要快准狠。于是魔界的人擅长暗器与短刀者最是多不胜数。

至于妖界。这个就简单了。说是妖界祖宗本着‘医者仁心’的说法而招兵买马，扩充人士。妖界主要就是修炼‘铁血丹心’、‘妙手回春’、‘冰心玉壶’，还有‘清心寡欲’。也就是说，平素只管治病救人，不用动手动脚的。

只是医者的恐怖在可以不断的自己救活自己，不仅如此，还能顺便给与身边一定范围的友人提供生命力。

并且那会妖界医术的功法就已经算得上完善了，至于魔界适才刚刚起步，凡事多有不确定的因素，所以魔界之人不能一击致命妖界人士，那便算得上输了。

而仙界不能自救。所以魔界之人风驰电逝般的度出手的话，仙界之人招架不住——遥想仙界与魔界喊打喊杀也不是一日两日了，俗话说仇人相见分外眼红。固而据说一开始魔界之人创造‘邪术’便是为了与仙界争锋相对。好在功夫不负有心人，倒是真的自成一派了。

而仙界存在已久并且还一直固执己见，不肯变革。于是才给了魔界一个研究他们‘美中不足’的上风机会。

但昔年虽然仙界对于后起之秀的魔界而言，攻击力度确实算得上仿佛‘不痛不痒’，但越是这样，越是能和治疗程度有一定上限的妖界‘持之以恒’。

仙界有启初有一术叫‘御恒之术’。此术名称中说指的‘御’是防御的‘御’，而‘恒’则是恒久的‘恒’——但凡知道咬文嚼字之人都明白这中的意思。

有趣的是‘御恒之术’其实对比起来会现与妖界现在还在极负盛名的‘清心术’相差无几。

说白了，因为妖界的祖先也是从仙界脱离叛逃出去的，可见‘清心术’确实抄袭了‘御恒之术’。

而昔年妖界还未曾青出于蓝而胜于蓝，不仅持久不赢仙界。

而且更为致命的一点是，御恒术中有一套‘破心诀’。这个是符纸相关，且强硬在除了施术者便无人可破上。

所以抗衡之时若是因为接受到了‘破心诀’，而心神不宁恍若隔世者便容易被仙界之人‘势如破竹般节节逼退’……

所以昔年坊间流传着，仙界硬不过魔界，魔界打不穿妖界，而妖界奈何不了仙界——形象的说仿佛石头剪刀布那般，三界相制相衡。

这个自然只是当年的印象，不足以夸夸奇谈。

之后，仙界的帝君鼓励臣民专注去研究与交流古书典籍，讨论精进。

魔界也没闲着。虽然魔界帝君基本不管‘身外之事’，所以导致魔界上下看起来像一盘散沙一般无所事事……

问题是魔界也就这个好处了。魔界的帝君有独裁的权力，但也不知道是从哪一位帝君开始便‘消极怠工’，反正他们的分内之事基本算得上放任不管。即便管也是管理那种需要一致对外的那种‘家国大事’。

也不是说他们没有这个权力。权力释放出去太多容易被架空的是仙帝。

——魔帝与妖帝其实登基的性质与定义都是差不多。因为这两种帝君，一个是靠血统完成‘君临天下’，一个是靠本事唯我独尊。

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