第十四章中原第一姬（第4页）

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荷花回答：“管家不在府中。”

“他去了哪里？”

“上街购买棺材去了。”

“那就把其他人叫来吧。”

这一叫，叫来了二十几人。孔宁清了清嗓子说道：“诸位，你家老爷不幸升天，诸位心中一定非常难受，老爷我也很难受。难受归难受，这后事还得办。不只要办，还要办得光光彩彩。你……”

他指了指门客甲道：“你负责设置灵堂。”

“你……”他又指了指门客乙道，“你负责筹办寿衣。”

“你……”他依次指了下去，“你负责给夏司马沐浴，沐浴时要用热水，防止尸体变僵，还要请巫师为司马整容；你负责报丧，凡夏司马的亲朋好友，一个也不能少；你负责选墓打墓；你负责给司马招魂、送魂；你负责筹办孝衣、孝布；你负责去请鼓手；你负责接待前来吊唁之人；你负责赶制灵牌和随葬品，灵牌你懂吗？灵牌就是幡儿、牌儿、盆儿、罐儿……”

不一会儿，便将叫来的众人，全都支了出去。他在向这些门客、男奴、女婢分配任务的时候，有条不紊，简直就像一个指挥若定的将军，夏姬又是敬佩，又是感激，敛衽一拜道：“多谢孔大夫！”

孔宁嘻嘻一笑，忽觉不妥，忙将笑容收回，一脸诚恳地说道：“在下和夏司马，情同手足，为他做一点儿事，完全应该，谢什么谢！”

在孔宁的一手操办下，夏御叔的丧事办得很顺利，也很光彩，在举行殡葬仪式的时候，连陈灵公都参加了。

春秋之制，天子死后七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫以下三日而殡，三月而葬。夏御叔也是大夫一级，故而其葬礼只能在三个月之后。三个月看长不长，这中间要举行几次繁缛复杂的丧礼，诸如招魂、送魂、饰终、小殓、大殓、奔丧，等等。还要建造工程浩大的陵墓，制作大量特制的随葬品。

所谓招魂，不用多说，招魂仪式古人称为“复”或“复魂”。是在断定人已死去时举行的。春秋之制，人初死，须活着的人持死者上衣，登屋顶，面向北叫喊死者的名或字（男名，女字），凡三呼，然后卷起，投于屋下，由人接着，盖在死者身上。招魂之后，亲属要再次观察死者鼻孔前的新絮，并摸其心脏脉搏，然后才确定死者是否真死。若真的死了，才举行送魂的仪式。

所谓送魂，就是送亡魂回归故里。招魂之后，如死者不能复生，则马上举行送魂礼仪，让亡灵顺利抵达另一世界。送魂仪式的表现形式各种各样，人们借助饯行、送别手段和运用最为丰富的想象力，为亡灵远去冥间清除一切障碍和铺“路”架“桥”。

所谓饰终，即包括楔齿、缀足、沐浴、饭含、设饰等仪式。

所谓小殓，就是为死者更衣，更衣往往在死者死去的第二天早晨举行。更好衣后，用被子将尸体裹上，然后用带捆紧，再把布囊囊：又称“冒”，分上下两截。套在尸体上，最后再盖上覆尸的被子。

所谓大殓，又称“入柩”“落材”，俗称“归大屋”。柩者，灵柩；材者，棺材；大屋者，即灵柩和棺材。大殓的时间是小殓的次日。也就是说在死者死去的第三天，要收尸入棺。收尸入棺也要举行仪式。

所谓奔丧，丧者，亡也。人死谓之丧。何言其丧，亡不可复得见也，不直言死。称丧者何？为孝子之心不忍言也。

出门在外的子女，“始闻亲丧”时，首先要尽哀而哭，以答告丧之人。然后问明死因，再次号啕大哭。接着穿上丧服、丧鞋，戴上丧冠，开始奔丧。

奔丧之后便是吊丧，因吊丧通常要自带纸钱，故亦称之为吊纸。

吊丧一般从大殓之后开始，在这之前要把灵堂布置一番。灵前放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆供品、香炉、蜡台和长明灯等。棺材下面放一只升，内装粮食，上插一杆秤，再放上一盏碗灯。

所谓娱尸，就是在停丧期间，要举行一系列娱乐活动。亲人故去，号啕痛哭本是人之常情。但为了不让亲人悲痛过度，把丧事当作喜事办，不仅要长歌当哭，还要蹁跹起舞，甚而还要唱戏，其热闹的气氛与婚礼一般。

闲言少叙，却说夏御叔得以顺利安葬之后，按照周礼，主人得设宴酬谢参与举办丧事的有关人员，夏姬遵俗而行，宴上一个个喝得东倒西歪。照理，应该给这场丧事画上一个圆满的句号了。荷花小声对夏姬说道：“公主，若没有孔大夫相帮，老爷的丧事不可能办得这么顺利、这么光彩，对孔大夫应该与一般参与举办丧事的人有所区别，方见公主是一明理知恩之人。”

“怎么区别？”

荷花手托下巴，做思考状：“赠他金银细绢吧，孔大人府中比咱还多……”她双掌忽地一拍，“这样好不好？咱在内室另置一席，宴请一下孔大夫如何？”

“这……”夏姬想了一会儿说道，“你这主意不错。只是，公主我今非昔比，寡妇一个，若在内室宴请孔大夫，怕招人闲言呢。”

“身正不怕影子歪。自老爷去世至今，孔大夫在咱家整整住了三个月，也没有听见一句闲言，难道吃一顿饭，就吃出闲言来了吗？”

“这……汝言之有理。”夏姬终于下了决心，“好，我听你的。”

这一宴请，宴出一个“荡妇”“淫妇”，比妲己、潘金莲还要“坏”上百倍的女人。

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