鲁文公十二年（第1页）

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鲁文公十二年

公元前615年，鲁文公十二年。

十二年春，伯卒，人立君。大子以夫钟与来奔。公以诸侯逆之，非礼也。故书曰：“伯来奔。”不书地，尊诸侯也。

十二年春，伯去世。既然太子“自安于夫钟”，国人便另外立了一名国君。太子自绝于国家，以夫钟和两地作为投名状，投靠鲁国。鲁文公喜出望外，以对诸侯之礼接待太子，这当然是非礼的！

《春秋》记载：“伯来奔。”不写奉献土地的事情，又故意把太子写作伯，说是尊重诸侯。这是揣着明白装糊涂，只有一个目的，掩盖鲁文公难看的吃相。

杞桓公来朝，始朝公也。且请绝叔姬而无绝昏，公许之。

二月，叔姬卒。不言“杞”，绝也。书“叔姬”，言非女也。

杞桓公的母亲杞伯姬，是鲁庄公的女儿，杞成公的夫人。杞桓公于鲁僖公二十三年即位，并于鲁僖公三十一年娶鲁国公主，是为杞叔姬。

这一年春天，杞桓公前来鲁国，这是他自鲁文公即位以来第一次朝见，顺带提出一个请求：让他和叔姬离婚，但是又不断绝两国的婚姻关系。这是啥意思呢？

意思是，这个老婆我不要了，再换个年轻的吧。

鲁文公竟然答应了。

现在已经无从推测这段婚姻究竟是出了什么问题。总之，这位叔姬离婚之后，还没来得及回娘家，就去世了。《春秋》记载：“子叔姬卒。”不写她是“杞叔姬”，是因为她已经离婚了。写她是“叔姬”，说明她已经嫁出去，不是家里的女儿了。

楚令尹大孙伯卒，成嘉为令尹。群舒叛楚，夏，子孔执舒子平及宗子，遂围巢。

大孙伯即成得臣的儿子成大心。成嘉是成大心的弟弟，字子孔。

“群舒”是今天安徽省境内的几个偃姓小国，包括舒国、宗国、巢国等，以舒国为首，大概是同宗之国吧。

楚国令尹成大心去世，成嘉继任令尹。新旧交替之际，群舒背叛楚国。夏天，成嘉处理叛乱，逮捕舒子（名平）以及宗子，并包围巢国。

秋，滕昭公来朝，亦始朝公也。

秋天，滕昭公前来朝见，也是第一次朝见鲁文公。

秦伯使西乞术来聘，且言将伐晋。襄仲辞玉，曰：“君不忘先君之好，照临鲁国，镇抚其社稷，重之以大器，寡君敢辞玉。”对曰：“不腆敝器，不足辞也。”主人三辞。宾客曰：“寡君愿徼福于周公、鲁公以事君，不腆先君之敝器，使下臣致诸执事，以为瑞节，要结好命，所以借寡君之命，结二国之好，是以敢致之。”襄仲曰：“不有君子，其能国乎？国无陋矣。”厚贿之。

鲁文公九年，秦国派人到鲁国赠送鲁僖公和成风的寿衣，实际上是投石问路，企图拉拢鲁国，共同对付晋国。今年，秦康公又派西乞术不远千里来到鲁国，明确告知：秦国将讨伐晋国。

这就是要鲁国表态了。对鲁国来说，晋国这个霸主，一是开罪不起，二是有所依赖。特别是近几年来，楚穆王挥鞭北上，连续收服郑、陈、蔡、宋等国，南风烈烈，势不可当。如果没有晋国这根支柱，整个中原都将成为楚国的势力范围。无论是从文化上讲，还是从感情上讲，或是从利益上讲，这都是鲁国不愿意看到的。维护和晋国的关系，拥护晋国的领导，是鲁国当前的基本外交政策。因此，对于秦康公隔空伸过来的橄榄枝，鲁文公只能礼貌地拒绝。

原文中的“辞玉”，是当时外交礼仪中的一个重要环节。我们不妨还原一下——

西乞术身着礼服，手捧圭玉（秦康公送给鲁文公的国礼）神态肃穆地走入中庭。鲁文公派外交老手公子遂出面，在中庭与西乞术见礼。寒暄几句后，西乞术奉上圭玉。公子遂进入内庭，向鲁文公汇报，然后出来说：“君侯不忘和先君的友好之情，派您光临鲁国，镇抚我们的社稷，十分厚重地赠予如此名贵的器物，寡君实在是不敢接受。”西乞术说：“不是什么贵重的器物，不值得辞谢。”这是中国人都懂的送礼套路，后人名为“使不得”，一个不肯收，一个硬要给，拉拉扯扯，最后还是收了。当然，春秋时期不兴拉扯，外交场上尤其要淡定，辞谢的话也要说得温文尔雅。一般而言，辞谢一次也就够了。没想到，鲁文公这次是真的不肯收。公子遂辞谢了三次，西乞术急了，说：“寡君愿意求福于周公、鲁公（周公的儿子伯禽、鲁国的始封君），以侍奉君侯，拿着先君的一点不厚重的器物前来，派下臣致送于执事之前，以此作为祥瑞的信物，希望结成友好的关系。用它来表达寡君的命令，缔结两国之好，所以才敢送上的。”言下之意，我大老远从陕西跑到山东来送礼，你不肯收，我怎么回去复命？公子遂这才收下，说：“不是有了这样的君子，怎么能够治理国家？秦国真不是鄙陋之国啊！”于是以重礼回赠。

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