第22章 巢许养高贞避世 蒲支传奕手谈兵（第2页）

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帝述巢、许等事，有黄曰：“皆隐遁之流，无意政治。盖往求诸蒲伊子，此人高明渊博，始有教益耳。”

帝问蒲伊来历，有黄曰：“与予虽为道友，以尊长事之。编蒲为衣，往来于伊水，故号蒲伊。但缠迹无常，访之不易。惜蓍策不在，借子越裳所献神龟，一卜其行藏。”

帝曰：“毋乃伤其生乎?”曰：“无妨。但钻其肋，可见形兆。”

帝命囿中取出神龟，放殿上，尾四足，缩紧不动。有黄钻裂兆，详其繇曰：

遇则遇，握不握。空谷传声，秋蝉蜕壳。

判毕，拍龟背曰：“咄！故人在此，避而不见耶?”此龟从未出头，一闻有黄之音，伸头纽颈视之。

有黄即跨上龟背，跏趺而坐，向帝拱手作别。殿中忽起狂风，扬尘眯目，顷刻不见。此盖中央氏王倪化名有黄，来唤神龟耳。

帝惊异累日，命驾至伊水，往觅蒲伊。至汾水之滨，见两人对坐翠桧下，画沙为道，以黑白小石子行列如阵图。右一人戴箬笠，左一人披蒲衣。坦腹露臂，毛长数寸，两目更方。

帝知即是，因思黄帝膝行下风问道，当执弟子礼。约退仪从，屏息侍立良久。二人罢手，起身振衣而笑。

帝欲前启，笠者顾帝谓蒲伊曰：“彼何人斯，至此窃视?”蒲伊点曰：“王子泄言也。”望西疾行先去。

帝恐笠者亦去，曳袂问曰：“适去是蒲伊翁否?何即去耶?”

笠者曰：“然。是即古仙人偓佺，能飞行过鸟。知子为人所使，故避耳。”

帝具以其实恳告求引导，笠者许之。相携同行，一路讲义理。问姓氏，云是子州支父。

帝思：“是人与之为友，道德相符，何不即让与之。”遂邀坐路旁，谆谆以让位告之。

支父曰：“但我病懒，自治未遑，奚暇治天下哉?”帝不能强，只求引见蒲伊。

相与至洞，支父曰：“子姑少待！”入去多时，中有人咳声而出。帝端跪洞口，蒲伊趋扶曰：“子过矣，以天子之贵，而屈身山野，可乎?”

帝曰：“尊道屈己，为天下也。”蒲伊叹曰：“脱之如腊，忧民深切如此！”揖进逊坐。帝退居北面，童子奉茶毕。

帝欲启口，蒲伊曰：“子勿言！予已尽知。仁智如天，不能格不肖子，奔走道途，以天下推让，无有受主，良可叹也。丹朱顽劣，虽有贤良承受，难免日后干戈，转使生灵涂炭，子何以制之?”

帝忧形于色，曰：“任之致害生民，灭之恐伤天性，奈何?”

蒲伊曰：“且毋过虑，赖有术焉！”画策授帝，曰：“子其珍之，则知所任之人也。”

帝捧读曰：

玉在璞，藏诸岳。虽系鷟鸑，无妨妻珏。

帝求释其义，蒲伊曰：“后自有验。”帝佩服心胸。

又问全丹朱之术。蒲伊曰：“特易耳。丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。前翠桧下沙道石子，是谓奕枰。废兴存亡，于此可见。”

帝问其理，蒲伊曰：“夫万物之数，从一而起。局之路三百六十有一。且一者数之主，据其极而运四方也。三百六十，象周天之数。分四隅，以象四时。各九十路，以象其日。外周七十二路，以象其候。亦名围棋，为具攻围征战之用。其子黑白相半，以法阴阳。局之道谓之枰，道之间谓之罹。局方而静，棋圆而动，以法天地。自立此道，世无解者。思惟玄女知兵，欲与一谈。寻至中条，又会玉晨去，久未回。幸其高徒子州支父守洞，挈至略谈其概，即深会其旨。怪道行兵神，剪灭蚩尤也。”

帝曰：“闻灭蚩尤者，风后也。”

蒲伊曰：“山人行踪不定，姓氏无常，此乃其易名耳。”三人相视大笑。

蒲伊曰：“棋虽小数，实与兵合。千变万化，奕无同局。苟非精虑深思，不能求其胜负之由也。子归以教丹朱，彼必专心致志，何暇争夺天下哉！”

帝拜谢告归，蒲伊向药篮中取松子百余，曰：“予好食此，得延长年。今以赠子。”帝受而不食，二仙送至山前而别。

帝独步回，群臣齐集桧下，看所聚石子，不解其义。

帝至观之，留宿其下，以松实颁赐群臣。帝端思详察，越旦尽得其妙。令左右检石子于囊，画棋局于简，收拾回程。

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