第六十九章流觞诗会（第1页）

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司徒刑没有想那么远，他现在想的是怎么利用这几个权柄，提升自己的气运。

凭借这个令牌，司徒刑获得了几个不错的特权。

其中最让他重视的，就是获得了并购土地，建立庄园，豢养门客的权利，凭借这些优势，只要他愿意，司徒刑完全可以成为知北县地方上的一方强豪。

大乾立国之后，为了防止土地被大规模兼并，出现豪族并起，诸侯割据，威胁中央集权的局面。

大乾太祖颁布大乾律，对每个人能够拥有土地规模，按照爵位进行了明确划分，没有功名的人是没有资格获得土地并购权的。

司徒刑有秀才功名，又获得武道司承认，这有资格并购二百亩良田，如果想要再多的土地。除非司徒刑考的举人功名，或者是成为先天武者。

第二则是，建立祠堂，获得赐额，祭祀先人得到国家承认，不属于淫祀。

大乾王朝重礼数。

礼数，先是定名分，定尺度，以正人心。

正祀和淫祀，是很重要的一个部分。

朝廷正祀划分为淫祀，赐额，赐爵，官方祀典。

赐额是合法，允许存在，但是不纳入国家体系，道门诸真就是这样的体系。

赐爵，是国家恩典，但是未必纳入官方祀典，如果不纳入，就是一次性的恩典。

官方祀典是国家年年给予祭祀，分享龙气。

诸神祠应旌封者，无爵号者赐庙额，以赐庙额者加封爵，初封男子伯，次封侯公，再封王，生有爵位者封其本。女神封夫人，在封妃。

司徒刑通过武道司的考核，获得了武师认证，获得赐额，先人只要没有悖逆重罪，都会获得龙气赦免，建立的祠堂也将脱离淫祀范围，而且随着司徒刑以后功名提高，先人也会获得各种恩封殊荣。

按照大乾体制，只要获得三品官职，不仅先人就会获得朝廷恩封，死后也会获得恩荣，成为一方神灵。

担任一品官职，更会获得朝廷的追谥，成为高品阶的大神。

如果获子嗣中有人获得伯爵以上爵位，先人更能享受国家公祀，在阴间开府建衙，成为一方鬼王。

将各种手续都交接完毕，司徒刑在少年羡慕的目光中走出武道司衙门，他手里有不少浮财，又得到了朝廷敕封，正好购买土地，圈养下人，扩大宅院。

司徒刑的想法和做法，也许和乡下土财主没有什么区别。但是，最是养望。

养望，养的是人望。

有了足够的人望，自然能够获得龙气垂青，朝廷敕封，从而改变自己的命格。

比如说乡里推举的孝廉，因为德行被乡邻认可，获得推举。

不需要经过朝廷科举制度，就可以出仕做官。

司徒刑身为法家，科举之路比普通的儒生要困难不少，必须要才高破诸煞才能一举成名，所以前期积累足够的人望是必不可少的。

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第六十九章 流觞诗会（第1页）