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辰极北斗对她来说，早已经不再是个普通的容身之所。这里，是她和姜泱的家啊。
康玉手抚着腰间的玉牌，心中默默思索。
此时的康玉也已经明白了，桑潭一开始信中回复的“乱”，是个什么意思。储仙门现在不正是在“作乱”吗？
然后，桑潭给的东西封印解开了，那他……就是已经死了？
如果桑潭死了的话，当初跟他说好的合作，就可以开始了吧。
那样的话，师父也会很快回来。想到这一茬，康玉眼神都柔软了许多。
第68章谣言非可怖
跟桑潭约定好的合作开始时间，是他身陨后半月。桑潭给出的理由是，他的身体需要缓冲的时间。
康玉跟随几位前辈奔赴前线，是在三日之后，这期间她查阅《河图图解》，终于有了一点线索。
但《图解》也许是因为撰写的年代过于久远，有部分书页都是残缺的，而且很巧的是，康玉正在查的这一页，就是缺了一部分。《图解》上残存的图样，依稀能够看出来是一个“水”字，但“水”这个字，在河图里面涵盖的内容可多了。江河湖海潭池，全都属于河图所说的“水”。
康玉由此打算将聂华誉失踪这件事，报告给谢识，但是遭到了聂华荣的阻拦。
温温柔柔的聂华荣说：“现在的辰极北斗正在准备同储仙门的对战，储仙门来势汹汹，哪里分得出人手来找哥哥？还是不要麻烦大家了，我自己一个人去找哥哥就好。”
见聂华荣实在是坚持，康玉便只能转而提醒她道：“河图之前说，华誉师兄是让熟人带走的，师姐也许可以先从有熟人的邻水之地找起。”
聂华荣谢过康玉，转身回四季园收拾行囊了，她倒是比康玉离开得还要快。
在康玉随前辈们出行的前夜，她忽然想起什么，又重回到了书苑。
康玉在书架上找到先前被自己忽视了的那几页书，然后拿出之前在鄂州凭一眼的记忆记录下来的红色符咒同之比对，虽然二者并无明显的共通之处，但康玉最后还是选择了将书页带在身上。
总觉得，不带着不行。
隔日，
“瑶瑶，今日午时天欲降大雨，如若出行，务必记得带伞。”
时值暑月午间，空中却无艳阳，一场瓢泼大雨从天而降，康玉手持墨黑红梅伞，同蒲草仙尊玉衡长老两位前辈站在一处。同行的还有天璇、开阳两位长老，只是这两位从位分来讲要差上一些，所以只能站在偏后面的地方。
谢识在交代此次出行相关事宜，康玉注意到，总会有弟子将目光投在自己身上。
康玉隐约听到有人说了“黑寡妇”一词，她心凉了一瞬，又很快回归了常态。
往好处想，旁人叫她寡妇，不就是间接地认可了她与姜泱之间的关系吗？
储仙门在南部引兽潮，导致辰极北斗的摇光长老身陨之后，又连续占领了许多中高级修仙门派，并差手下附庸对这些门派进行管辖。
战线一直拉扯到了秦岭淮河，至此，不管是否自愿，天下接近半数的仙家，都已被储仙门收归门下。
储仙门对外宣称，这是一场绝对正义的“起义”，但明眼人都能看得出，储仙门是在针对辰极北斗。储仙门不满足于和平的现状，只想做这天下唯一的霸主，便强行将辰极北斗打成了“违背正义”的那一方。
一人杀一人是谓行凶，十人杀一人是谓压迫，但百人、千人、乃至万人杀一人，则写作“正义”。历史向来是为胜利者所书，如若最后让储仙门取得了胜利，那辰极北斗最后说不定真会成为历史上的反贼。
长川偏寺是七苦圣寺在长川设置的一门小寺庙，本来这样一门地理位置偏远的小寺，放在平日里，是不会有人特地去关注的，但今时不同往日。
七苦圣寺与其他只招收有修仙资质的弟子的门派不同，圣寺主修佛，所承认的弟子并非只有修士，而是心中有佛之人。凡心中有佛且信佛敬佛之人，不管资质如何，出生如何，都可称得上一句圣寺弟子。
赵国虽然从未限制过本土之人的信仰，但赵土信佛之人仍然繁多，上至宰相朝臣，下至百姓商户，几乎全都信仰佛教。
所以，尽管七苦圣寺实力不是所有门派中最尖端的，但因其传教的范围几乎涵盖了整个天下，它便成为了仅次于储仙门和辰极北斗的天下第三的宗门。
长川寺庙虽然只是偏寺，但其同样是南部地区百姓心中神圣的所在。乱世需要信仰，如今天下局势遭储仙门搅得动荡，平民百姓恐慌不已，就更需要这样的精神寄托。所以哪怕只是七苦圣寺的偏寺，辰极北斗也必须要将其守住。
康玉一行人进到长川寺内时，现即便是在这种时期，仍然有几位信徒坚持选择留在寺庙里祈福。明明长川的每一户人家，家中都有着一尊寺庙赠与的神像的。
康玉注意到，这些信徒大多皮肤黝黑手中结茧，但这并不意味着，这些信徒在赵国过得不好。这仅仅是因为，这些人即便是在国泰民安的时光里，也习惯了面朝黄土背朝天的生活，只想依靠自己的双手来创造生机。
长川寺的住持是莲生师父，他头上印着八个戒疤，身着七苦圣寺的藏蓝色僧袍，须眉交白，是一副慈眉善目的样貌。
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