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佛家收弟子也好,传法也好,都仪式颇多。觉鸾大概是要先做些准备吧。
“多谢师兄。”云青微微躬身,向觉鸾道谢。
觉鸾将手里的经书合上,道:“月上中天,你也该回去了。”
云青对他清楚地知道自己看管藏经的时间已经不会感到惊讶了,这人最近确实盯她盯得很牢。
她向觉鸾告退,出去的时候遇上换班的弟子,那人似乎对觉鸾深夜在此处感到十分震惊。
觉鸾看了眼窗外皎然月华,那温润的光芒照在他手里的书上,泛黄的书页边缘变幻出无数白色莲花,这些莲花或开或合,姿态万千,栩栩如生。
他将这本书收入怀中,然后从其他几个书架上又取下几本书,笑着对那名看守弟子道:“几本秘藏我先带走了。”
“师祖还请随意。”那名看守弟子双手合十,恭声道。
第四十七章释尊割肉,觉鸾传法
第二天,觉鸾依言传云青洗髓经千字,看上去一切如常。
云青返回精舍中,并没有开始参悟洗髓经,甚至没有看它一眼。
她在蒲团上闭目打坐,扫净灵台,将大日黑天轮真气运转了一遍又一遍,直到这种纯粹而暴烈的魔道真气充溢经脉。等心神俱寂,不再为外物所扰时,她才停下真气运转,开始思考最近生的一件件事情。
她来归灵寺的目的是莲心虚空藏观想法,这既是她的动力,如今也成了她的阻碍。
不管是之前晒书一事还是昨夜藏经冒险寻书,她都表现得太过刻意。圣地里没有傻子,更何况觉鸾还是万中挑一的嫡传弟子,这么几番下来他几乎是毫不费力就能看出她的目的。
但是他不会说破,云青之所以放开胆子搜书也是因为她确信这一点。
一个人家里进了贼多半会直接报官,一个修仙门派进了贼多半会把贼赶出去。但是如果佛门进了贼,这群舌绽莲花的修佛者多半会把这个贼也变成和尚。
释尊割肉喂鹰一事在修道界流传甚广,这典故背后帝释天与诸天龙鬼神的布局且不去提,其本身对云青还是有些启的。
典故中讲到,释尊见大鹰逐鸽,心有不忍,于是护住了鸽子。大鹰不满,对释尊说:“你保护了鸽子,而我却要因为缺少食物死去了,你这样做真的对吗?”
释尊心想:“这大鹰要吃肉,若是我杀一救一肯定是不对的,既然我下大誓愿要救护一切众生,便应该以自身来救护众生。”
于是他从自己身上割下肉交给老鹰,以此换鸽子的性命。可大鹰还是不愿意,它说这肉的分量与鸽子不同,要想换鸽子性命便用秤来秤出一样重的肉吧。
释尊照做,可他身上的肉怎么割也无法与秤另一边的鸽子同重。老鹰劝他放弃,释尊不愿,当他割下最后一片肉的时候,他便成佛了。
云青此时做的事情和那鹰差不多。她在明目张胆试探着觉鸾的底线,让他一遍遍在秤上加码。晒书一事上,觉鸾替她点破迷障,提升心境,而昨夜藏经搜书一事上,觉鸾就直接将洗髓经传给她了。
若是云青接着试探呢?比如偷偷去藏经查看那些悬置的传承原典,比如直接对归灵寺的嫡传弟子下黑手,用秘法剥离传承。如果这样,觉鸾会不会接着在秤的另一端放上东西,来平衡她的索求呢?
云青眼下可以说是战战兢兢,如履薄冰,她不知道是她先从秤的另一边得到自己想要的东西,还是觉鸾先“成佛”。
这种看不见摸不着的平衡实在是太难掌握。
对于觉鸾而言,云青只不过是诸多历练中的一个,一块算不得很上乘的试心石。此时为云青提供的便利都会成为他宏愿的一部分,给他带来智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报。这就像释尊一边割肉一边大愿“以此身誓求佛道”,等积累到一定程度自然会有突破。
而在这个微妙的平衡中,一旦是觉鸾先做突破,那么等待她的就是真正的皈依。
云青可不想当和尚,所以她必须更为谨慎小心。
她坐在蒲团上,将这些东西都理顺了之后感觉整个计划也明晰了不少。这些天她试探的度已经有些过了,近日还是应该冷静一下,待觉鸾那边稍稍放松戒心再说。
想到这里,云青不由看向了薄薄的一页洗髓经。既然这块肉已经被觉鸾放到了秤上,她也不打算讲究什么了。
云青灵台已经扫净,她放空心神,一口气将洗髓经诵毕。这么一遍下来,短短千字便牢牢印入她神魂之中。
洗髓经一共五篇,觉鸾传下的居然是其中最重要的洗髓还原篇。传说这是真正指点长生之法的篇章,不过得不到全篇也没法连贯上下文,容易产生误解,导致修行出现差错。
这残篇第一句“易筋功已毕,便成金刚体”已然印证了云青的想法,易筋经与洗髓经果真是相辅相成的。先以易筋经成金刚体,然后再以洗髓经洗心涤虑,终抵长生之途。看起来易筋经是以锻体为主,而洗髓经则是炼意为主。
洗髓经这名字取自洗髓伐毛,也与云青现在所走的路殊途同归。修仙之人往往一步就到位的洗髓伐骨,佛家却和上古时那些修士一样,愿意穷极一生去锤炼。这也算是两大道统间的分歧。
既然有相似之处,那么便可加以利用。云青目前“却食吞气”的方法有些笨拙,说不得多高深。却食,不被人间的浊气所染,不为驳杂的灵气所污,可保持自身力量的纯粹干净。吞气,以天地精炁为生,呼吸吐纳间养炼身体。
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