第14章 红楼梦里的性观念（第2页）
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而基于第5条的原因，如果宝玉没素质，当了姨娘的袭人也有和秋桐一样被转手的可能『性』，所以花家在确认宝玉确实有情有义，不至于把袭人玩了就扔，甚至还挺听她劝后，才放心的决定不赎袭人回家，让她继续留在贾府当奴婢。（《红楼梦》贾府衰败后，袭人也的确在有姨娘offer的情况下还是被配婚了。）
作为一个忠奴，袭人致力于确保主人贾宝玉不会犯“人”才会犯的错误，也就是说，确保宝玉不在婚前和其他“人”生『性』关系或者私情（袭人作为“东西”的存在意义之一就是避免宝玉的『性』需求散到其他主人阶层身上），所以当袭人现宝玉竟然暗中痴情于林黛玉，而且已经情深到会认错人的地步时，会觉得大事不好，必须尽快隔离宝玉和黛玉，避免他们两个“人”犯错误。
所以，袭人在《红楼梦》中的表现就是这样的她服从于宝玉的需求和他上床，但是她想办法阻拦宝玉和黛玉的自由恋爱。
而很多人对袭人的批评之“明明自己和宝玉上床还好意思阻碍宝玉黛玉”是错误的。袭人的所作所为符合一个奴婢该干的事情，她和宝玉上床，是因为她有这个义务，她阻止宝黛恋，是因为黛玉是有社会地位的“世家小姐”，要遵守给“人”制定的礼教。在袭人的角度，劝宝玉搬出大观园，完全是为了避免宝玉黛玉触犯礼教，损毁作为“人”的名誉，不管贾宝玉喜欢的是林黛玉、薛宝钗还是史湘云，只要是“世家小姐”，对袭人来说都不行。而身为一个“东西”的袭人竟然有如此高度的护主觉悟，这绝对是万年难遇的好奴才，袭人必然在曹雪芹心里担得起奴才界的一个“贤”字，无任何贬义。
与此同时，正是因为袭人会严格遵守自己是“东西”这个定位，所以袭人实际上，并不会阻拦怡红院的任何丫鬟和宝玉上床，因为上床就是所有怡红院丫鬟的义务，主人提出要求，你都该服从，如果谁拒绝履行奴婢的义务而惹『毛』了贾宝玉假如贾宝玉是贾赦那样的好『色』之徒），袭人身为怡红院丫鬟之，甚至反而可能去劝说、强迫不听话的丫鬟□□的。作为一个工作，怡红院的丫鬟和宝玉上床，虽然不至于大庭广众，但是就算被自己人知道了，也不必当做是“把柄”，履行工作义务，哪里算得上把柄？
而很多人对袭人的猜测之“因为晴雯握有她和宝玉上床的把柄所以袭人有扳倒晴雯的动机”也是错误的。袭人并没有做违反工作条例的行为，不存在有任何把柄，顶多是由于大环境而不太会公开谈『性』而已。
和袭人专心致志做奴婢不一样，晴雯则是“心比天高”，她是不太把自己当奴婢的，所以晴雯敢拒绝和宝玉上床，因为她不认为自己是奴婢，所以可以小范围内拒绝一些本来没资格拒绝的要求。而贾宝玉非常怜香惜玉，喜欢年轻貌美的姑娘，对晴雯非常好，所以晴雯表示拒绝，宝玉就不强求。但这完全是因为主子贾宝玉的温柔，而不代表“所有人都有权利拒绝”，事实上，换一个主子的话，晴雯很可能是怡红院第一个被□□的丫鬟都说不定。
当然，为奴为婢的，主人□□也只是行使自己的所有权，恐怕都算不得今天的“□□”。
所以晴雯是脆弱的，她的自由完全是贾宝玉提供的，在怡红院的保护之下她也有一些“做人”的幻象，但当宝玉提供的保护被更有力量的王夫人击碎，晴雯就立刻成了“劣质品”，被处理掉了。
再说晴雯的罪名“狐媚”，“狐媚”这个罪名本身，就是触犯了上面说的第3条，也就是“奴婢不得自己主动勾引主子”，王夫人并不担心宝玉和怡红院任何丫鬟上床，她担心的仅仅是丫鬟利用宝玉获得私利。晴雯虽然从没有这么做过，但是王夫人把晴雯那种“不自视为奴”解读为了“主动诱『惑』”，造成了晴雯的悲剧。
怡红院的丫鬟里，除了眼光比较实际的小红懂得怎么一步步脱籍，以及闪烁着人『性』『色』彩的晴雯，其他的都是老老实实当自己是奴婢（因为待遇的确不错，比在外面当穷苦的良民好多了），所以她们都听袭人的教导，这也就是宝玉说“麝月、秋纹都是袭人陶冶的”的原因。而晴雯和袭人等人自我定位不一样，所以晴雯在大观园非常出挑，最终被更大的boss进行了“渎职审判”。
这也是为什么贾宝玉作为一个被人伺候的公子哥儿，在有24小时贴身细致服务的好奴才袭人让他物质上没有任何烦恼的前提下，他精神上更偏疼有人『性』的、有趣的晴雯，而又为什么晴雯离开后，他断断不敢再失去袭人。
晴雯的离开，虽然对怡红院众多丫鬟来说是物伤其类的事情，但是袭人一流作为一个“东西”，为另一个“东西”而造主人反是不可能的，“东西不合适就会被主人扔了”是袭人、麝月她们早早明白的一个道理。因此她们不能折腾不能哭闹，除了做些力所能及的事情以外，还要继续履行自己“宝玉的东西”这个责任。
除此之外，金钏儿的悲剧和晴雯一样，是被认定“主动媚主”，区别仅仅是金钏儿的确说了不该说的话，晴雯是被冤枉，而玉钏儿即便姐姐被开除甚至『自杀』，也没有因此作出过激举动，继续老老实实做王夫人的奴婢。另外像多姑娘那样的，也属于主动型，不过人家已经是人『妇』，也就是已经被主人配婚了，而且运气好没被现。
司棋和她表弟，则是侵犯了贾府的财产权。司棋在赎身变成良民之前，只能被贾府指定的男主人睡，除非贾府允许她自由婚配，否则她和外人私通，就如同偷了贾府的东西。
《红楼梦》里唯一一个硬杠了主人『性』要求的，就是鸳鸯。但鸳鸯也是仗着的是自己的直接所有权在贾母手里，而且她必须牺牲自己未来的婚姻，这才能勉强换来安宁，如果鸳鸯的所有权在贾赦手里，或者说贾母昏聩，把鸳鸯送给了贾赦，那么鸳鸯最好的结果就是『自杀』，不然就只能被□□。
这些丫鬟们无论是被谁睡，其实都不存在她们是否『骚』浪贱的问题，她们的『性』生活是否正确，在《红楼梦》里，只有一个标准，就是睡你的是不是有权利睡你的，以及你是被动的还是主动的。
袭人阻拦宝黛恋，并不是袭人嫉妒黛玉，而是袭人的社会地位低，“贞『操』观”这玩意儿，袭人的阶层根本不配拥有，袭人反倒是在试图保护主人阶层林黛玉的贞洁。
袭人和晴雯，一个被宝玉睡，一个不被宝玉睡，在其中也没有道德差别，她们的本质仅仅是一个履行奴婢职责，一个不履行。
因此对袭人做『性』道德的批判，是毫无意义的。
这种无意义，是因为这些批判者，把袭人这种行为观念的锅推给了袭人自己。实际上，袭人完全是封建奴婢制度下的一个悲剧产物，没有谁会告诉袭人她天生是个“人”，可以不服从主人的要求，袭人被教育做一个优秀的“奴婢”，一个完美的“使用品”，她的这种对个体意识的压制，从今天的角度来看，展现的正是封建时代对普罗大众残酷的划分，这是一种悲哀。（打官腔的文常经常说《红楼梦》揭示了封建社会的阴暗，虽然《红楼梦》要表达的远远不只是这个，但这句话也不算错。）
袭人只是这样一个制度下的悲剧类型，同样悲剧的还包括因为“你胆敢不好好当奴婢”而死的晴雯，因为“身为东西竟然敢主动勾引主人”而死的金钏儿，因为“侵犯贾府财产”而死的司棋等等，形式虽然不同，但本质类似。
所以我是不喜欢袭人的，因为她就像一个大木偶，很难指望和她有什么“以人文和自我作为出点”的交流。这种不喜欢，也是为她的服从与低头悲哀，她家里要赎她是被她主动拒绝的，因为她可能会被再卖或者嫁一个不如意的平民，所以她索『性』放弃了获得自由的机会，宁愿稳妥地当个好主子的好奴婢，在那个时代的很多做奴才的人眼里，自由根本不是最重要的。
可如果谁在这样的背景下，还要去骂这些个体角『色』如何如何“道德败坏”，尤其是对她们的“『性』行为”进行批判，这在我看来，就如同大骂被□□的女『性』独自出门被『奸』活该一样。有点太过分了。
今天的中国依然存在被剥夺人身自由的拐卖『妇』女，《红楼梦》里的丫鬟们怎么可能真的有选择『性』行为和『性』观念的权利？
她们有时候连人都不是。
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