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不对，是某些。复数。几十个——不，成千。不——比那个还要多。更大的数量级。几十亿。几十亿，都聚集在那里，都作为一体在起作用。

灵魂知道它现在是什么了，终于明白了，它所有的问题都得到了回答。是个微小的东西，是个薄片，是一点点，是最小的部分，是基本上看不见的信息组。

是上帝的一个原子。

最后，灵魂重返母体，重返无限，与它混合到了一起，触摸到了所有曾经是人类的东西，所有将永远是人类的东西。

它不是天堂。也不是地狱。

它是家。

书评：灵魂与上帝

灵魂与上帝——用科学的方法分析灵魂与上帝的罗伯特·索耶

艾波涛

在人们心目里，不管你是宗教信徒，还是其他众多的不可知论者，甚至是无神论者，都会以为：灵魂与上帝是不能用或不须用科学的手段去分析或论证去加以验证的。

宗教信仰者们说：因为灵魂与上帝是属灵的概念，用物质的或曰科学的方法是无法描述的，很多时侯是信则灵、不信则不灵——因为他们的主是不愿救赎那些对其持怀疑态度（或根本就不信），时时刻刻都想去搞什么分析或验证把戏的不诚信者的。

而无神论者却认为：灵魂与上帝，是人为构架出来的宗教体系里，旨在用来控制人们意念或思维的东西，科学根本就不用或不须去分析或论证其存在与否。

但不可知论者们却希望用各种方法去描述或验证灵魂与上帝是否存在，在众多的方式中——科学的分析或论证自然又成了他们的利器，顺着现代的科学脉络和未来的展态势，结合现代科学技术的种种行之有效的手段，演绎出未来以及灵魂与上帝的种种形态，就成了这类分析论证或曰探索者们每每着力的切入点——他们的作品从另一个角度揭开了很多神秘的面纱，使得人们对现实世界的了解更加深入或前，也使得很多的疑难杂症或不解之迷，有了另外的一种渠道或认知的可能，这就是科幻类作品的奇和可贵之处。

《终极实验》和《计算中的上帝》是加拿大著名科幻作家罗伯特·索耶推出的力作。前者所叙述和描写的是一名从医生到医学器材研究并获得巨大成功的工程师彼得·霍布森——他通过自己研究的仪器所测得的死亡时大脑活动的终结电波，这种脑电波（被其命名为）——灵魂波，使他取得了巨大的成功。尔后，在朋友的协助下，他又用人工智能模拟自己的不同形态，以及由这些不同形态的虚拟模拟者的思维与行为所生出来的一系列事件和矛盾冲突&he11ip;&he11ip;。故事情节环环相扣，构思颖，主题鲜明。读来，给人一种全的视角和寓涵科学真实的感觉。

《终极实验》是写灵魂的，是尝试用科学的手段分析灵魂，她虽也是科幻类的文学作品，但她写的是人物心灵的矛盾和冲突。通过主要人物直面自己人工智能形式下的灵魂——不同状态下的（[F1]精灵：死亡之后的生命、[F2]安布罗托斯（希腊神话中的不朽者）：永生者、[F3]参照者：没有修改的模拟者）思维与行为方式、感悟出了人性、情感、永生以及死亡的各种情怀。

人性——虽然从现在的情形看，人性中值得夸耀的东西并不是很多（是人的本性被污染了的缘故），但是人性中潜藏着使人类变得崇高和伟大的潜在力量。而对这种力量的礼赞却正是文学作品及其主题能够具有普遍性，并脱颖而出最终获得成功或不朽的渊源。

情感——作者仍然是将其作为衍生一切祸患的根源，通过生活现实与虚拟网和络多条线索的刻划和描慕，从而把人物间的情感和矛盾冲突展开来&he11ip;&he11ip;。

永生——从达尔文的进化论看上去，基因的进化和遗传使得人们一致认为：子女就是生命的延续。基因传不下去的话，或者说基于这种因素，人们就会产生一些对长生不老的渴望。对这个问题感兴是人之常情，任何人如果有条件的话，都是会乐意去尝试的。当然刻意去追求的话，就有可能会步入歧途。

死亡——作者将死亡定义在了一种&1dquo;幽默”的链接上，使得人们对其并不恐惧，虽然在一定的意义上也是一种化恐怖为平淡（但就其深度而言，也是最令人不能信服的一种模拟或挖掘）。书中，在死亡精灵看来，活着才是很滑稽、甚至是荒谬——荒谬透顶。死亡精灵所能&1dquo;想象得到的地狱”只有一种，那就是进入永恒却找不到的链接，不能用的途径看待事物，不能用经济、宗教、科学、艺术的荒谬而感到可笑——只要好好想想，这些东西是非常非常可笑。

当被问及死亡之后的生活就只有这个——幽默？死亡精灵的回答干脆利落：&1dquo;没错，没有疼痛、苦难和欲望，只是大量迷人的链接，笑个够”。&1dquo;死亡之后只剩下一件事，就是寻找链接，就是幽默”。

至于上帝——死亡精灵更是不承认有什么上帝存在——&1dquo;没有上帝”，瞧其说的多么肯定，并且还告诉人们：这个问题并不是非要死了以后才能现&he11ip;&he11ip;对于我们一个个体的人而言，并不存在一个高高在上的上帝时时关心我们的福祉。

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