第八十六章 久世华音（第2页）

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化妆、染、美瞳？

久世的这一礼，深深地几乎将额贴到了榻榻米，片刻才直起身。这显然不仅是客套的问候，而是更正式的礼节。

玲也一时之间也不知该如何回礼——她没有接受过任何类似的培训。

“贵安，大岛巫女，冒昧打扰还请万般见谅，我是出云大社的巫女久世华音……”说到这里，久世巫女有些卡顿，似乎是不知如何组织语言。

久世华音是出云大社的巫女，但并不是普通的巫女，而是即将继任的斋主。玲也从外表不敢判断她年纪，事实上她正如目测的，久世今年15岁。

没有化妆，没有染，也没有美瞳。

自小被遗弃的她在神社中长大，色和瞳色都是天生的姿态，不知为何，被出云大社的神主认为是亲近神明的象征，从小就被作为斋主而培养。

但无论别人怎么说，久世很清楚自己没有亲近神明。她从没感受过神明的存在，更从未听过所谓的神谕。静坐、禅定、修行，除了让她心情宁静一些之外，从没获得过其他的任何启示。

在多年前，久世就意识到了一点——神明并不存在。

就像皇帝的新衣一样。

小孩有一天突然明白了圣诞老人不存在，可依然每年过着圣诞节。神社中所有人都知道神明不存在，每个人却都假装着。假装的功课，假装的信仰，假装的修行。所谓举头三尺有神明，可是最不信神明的其实就是他们这些神职人员。

就像推销员不会相信自己的推销品一样。明明谁都知道是假的，却要表现的比真的更真。

这样的戏剧，久世有些累了。说是“戏剧”还是美化的说法，其实在她心里，所谓的神社和诈骗并没有什么区别。

所以在听说真的有能够降魔的神前巫女时，久世华音向出云神主告假，希望能来这里观摩。

用的说法当然是交流修行的理由。

其实她心里很清楚，所谓的除魔大概率就是一场闹剧，和她们出云神社给达官显贵们举行的消灾祭祀没任何区别。

但她心里还是抱着一分希望，希望有人告诉她，自己从小信仰的东西其实并不是皇帝的新衣。希望有人告诉她，那件看不见的新衣，其实是真的存在的。

她不是诈骗团伙的同伙，她多年的修行真正能为人祈福，真正有着意义。

“其实是这样。”见自家巫女突然失态卡壳了，柘木神官接话道：“听闻大岛巫女您真的能够降妖除魔，不瞒您说，我们出云大社已经没有了这样的修行。虽然唐突，还请您能够允许我们观摩一二。”

这种事其实确实是忌讳，在过去的时代，所谓“降妖除魔”的手段，还有修行的法门，都是各自神社派系的珍藏，就像秘笈一样。是保存在神社最深处，无论如何也不能外泄的。

只不过到了如今的时代早就没有了这样的神秘，各类“正本”、“法门”、“秘册”都打上了出版社的标签，印上了建议零售价格。就连普通的书店都能买到。

各类法师、修行人在书上、甚至频幕上大谈如何修炼，就像商人的“成功经”一样。神秘已经不再神秘，那也就失去了意义。

玲也并不介意。事实上，她认为自己没有什么值得被观摩的。她所谓的驱魔，也就是简单的向宫水婆婆学的那几个神乐舞的动作而已。相比从小修行的久世巫女比她懂得多。

“需要准备什么东西吗？”北斗星司问道。

之前在宫水神社，祭坛和各种仪式物品都是现存的，但这里当然没有。

驱邪仪式需要什么？如果让久世华音来回答的话，她可以说出很多很具体的答案。

先巫女要身穿正式的巫女服，披上符合自身身份的千早。头戴的饰品有前天冠或者花簪子，使用的道具包括神乐铃、矛先铃、桧扇、蝙蝠扇等等，另外还可有剑、镜、榊笹等备选，最着名的自然是三神器，那是连魔神八歧大蛇都能降服的。

仪式中，还需要神官以神乐笛和和太鼓伴奏。

但是玲也的回答却很简单。

“如果方便的话，麻烦准备一柄神乐铃。”

“只要神乐铃吗？”久世感觉有些不可思议的插话道。

“对。”

并不是玲也自大，而是因为她只见过婆婆用神乐铃，所以只会依葫芦画瓢。其他的道具给她也不会用，甚至连器具的名称都叫不出。

北斗却并不惊讶。按照神道的说法，所有的这些器具，其实作用都只有一个，那就是取悦神灵，得到神灵视线的关注。

但玲也并不需要。只因为，神总是和她在一起。

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