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魏晋之际财物匮乏，盗墓猖獗，几代君主都提倡薄葬，有的用政令强制约束，神道石柱、石人、石兽、石碑都不许立。王家向来没有追逐奢侈的门风，这方面以身作则，实行简葬，不过每座坟茔还是刻砖立石，标记坟茔主人的身份。这是相信家族势力累世不衰，能够保住墓园不被强权者占用或被盗墓者打扰。

王悦穿过林立的碑石，径直引她走到王晏之墓前，只见石砖新立，尚无风化磨损痕迹，上面用汉隶体简短刻着墓主生卒：“晋故护军参军琅邪临沂王晏之，咸和三年二月七日卒，年廿六，其年三月卅日葬于白石”。

即使在亲人故旧记忆之中，他做过的每件事都还历历在目，留给后人晚辈看的也不过这么几行字，甚至连这几行字都不会留下，完全淹没在历史的尘埃里。

王琅站在坟前对着那方小小的墓志看了很久，才终于收敛起所有表情，放空头脑，专心向长兄的坟墓添香祭拜。

跟在她后方随侍的婢女司南打开竹编手提箱，取出里面的祭品一样样递给王琅。

祭品都是王琅母亲刘氏准备的，王琅打开看过，里面装了王晏之过去喜欢的点心菓子，还有刘氏为他缝制的衣帽鞋履等物。

墓土已覆，不可能再添加陪葬品，所以食物摆放到墓前，其它物品置入火盆中焚烧。

他们在路上花费了一些时间，祭拜完成之后，日光已有些暝昧。

在前领路的仍是王悦。

他这次没有走最短路线，而是带王琅在整座墓地都走了一遍。

王氏渡江的是王览这一支的后代。第二代墓是假葬墓，真墓在北方老家没有迁徙。第三代就是王导、王舒这一辈，埋葬了王颍、王敞、王含、王敦、王邃、王旷、王廙、王棱八人以及他们已经过世的妻子。其中王颍、王敞两人是王导的胞弟，永嘉之乱留在北方，没有渡江，后来人在北方遇难，尸首无法寻回，于是也只能立假葬墓。第四代是王琅这一辈，成年后丧的只有王应、王晏之两人，其余都是年幼早夭没能养大的幼子，有些连名字都还没取，随葬在家人旁边。

王琅随他走了一圈也看了一圈，发现这么多坟墓里，几乎没有一个是主人正常寿终的。

不过王导如今也只有五十多岁，他们这一辈又大多比王导小，没到古人眼中命若危烛的高龄。如果天下太平，绝不可能立出这么多墓碑。

这就是乱世的影响，上至王侯将相，下至庶民百姓，没有人能独善其身，也难怪王导要忧虑族人凋零。

姜尚的观点应该是对的。王导手上能用的棋子已经不多了，想要布好当轴士族，世代簪缨的长局，他会愿意付出一定代价，以换取更重要的东西。

然而一直到离开墓园，离开幕府山，王悦也没有说什么，不像在白石垒看苏侯祠那样意有所指。

难道她想错了什么？

第19章间章

咸康事迹编类札记

第一讲·论王允之

从晋人留下的记录来看，所有包含王琅出现的条目里，她与谢安之间互动的数量最多，仅《语林》中就达到一百三十二条，另外还有不少内容散布在《世说新语》、《搜神记》等典籍中，直观体现了世人对两人之间奇特相处模式的关注。

对于她和谢安，前人已经取得了很多有见地的研究成果，本文不再赘述，此处要谈的是王琅与王允之这对兄妹之间的关系。

（一）

王琅的具体出生年月对同时代的晋人来说也是个迷，王家从没有对外透露过她的年龄，但从第一次出现在御亭她还没有换梳及笄发型来看，她与王允之的年龄差应该在五到七之间，是同父同母的嫡亲兄妹。

王允之对她好得出乎寻常。

根据目前能追溯到的记录，至少在王琅十一岁（因为王琅的年龄始终不明确，这个数字更可能是九或十）的时候，王允之就已经对她的要求无所不应了。

王允之是个隐藏在迷雾里的人，不仅对研究历史的学者来说是这样，对于同时代的人来说也是这样。

他第一次在文献记载中出现，也在时人面前扬名是在他总角的时候，根据《晋书》记载：

“（前略）总角，从伯敦谓为似己，恒以自随，出则同舆，入则共寝。敦尝夜饮，允之辞醉先卧。敦与钱凤谋为逆，允之已醒，悉闻其言，虑敦或疑己，便于卧处大吐，衣面并污。凤既出，敦果照视，见允之卧吐中，以为大醉，不复疑之。时父舒始拜廷尉，允之求还定省，敦许之。至都，以敦、凤谋议事白舒，舒即与导俱启明帝。”

总角，一般认为是在八岁到十四岁之间，具体年龄不好确定，但大致是从孩童到少年这么一段范围，是人认知世界、形成世界观的重要时期。

王允之总角的时候不在父母身边，也不像现代人一样上学，他被王家当时军事上的掌权人王敦带在身边，出则同车，入则同寝，宠爱程度非比寻常。王敦没有子嗣，虽然从哥哥王含那里过继了一个孩子，但从《晋书》记载来看，当时王家和他走得比较亲近的两个晚辈一个是王羲之，一个是王允之，其中又以王允之最受他的重视，曾经公开在世人面前说王允之和自己很像。

王允之是个比较深居简出的人，不参加时人间流行的清淡聚会，也不喜欢结交朋友，所以就连同时代的人对他都不甚了解。好在这里给出了一条线索是王敦觉得他像自己。

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