第八章 小鼠祭炼诸法宝吟月夜下大成宫02（第2页）

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胡吟月心中惊吓，看被现便装着胆子出来自报师门喊到“我是长白山天池大成宫紫衍真人弟子胡吟月，奉师命来镇压妖邪，你是何人？包围魔地，所欲图何！”

“小辈，我是三眼道人，二郎真君坐下弟子。路过此地，算得会有煞星出世，特地前来镇压。免得魔众动心！”三眼道人大喊“既然是正道弟子，还望前来助我等一臂之力！”

“你说你是正道门人，有何凭证？”胡吟月问。

三眼道人扔来一块白玉佩，上面刻着一个天字。散出淡淡的金色。

胡吟月看后点点头，扔了回去。把腰间的一块龙鳞扔给了三眼道人。

道人看过后还给了胡吟月。

“好，既然如此还望进来一叙！”三眼道人伸手请她。

胡吟月迈步走来。

这时一个老头从村口走出，问过了三眼道人几句话后向胡吟月鞠躬施礼。

那老头眼睛明亮透彻，皮肤如同树皮一般褶皱。身穿着破夹袄。戴着个破毡帽，全身穿的灰不拉基。

“晚辈出马弟子孙好胜见过胡太奶奶。”那老头又一鞠躬。

“你是。。。谁的出马弟子？”胡吟月问。

“晚辈是灰长惠的出马弟子。”孙好胜恭恭敬敬地回答“我家供着三个死去鼠仙的魂魄，和一个死去狐仙的魂魄。不知道是不是您的同族后代。”

“不说这些没用的了，我还尚未婚配。你说说你们村子的情况。这是怎么回事，这么大的煞气。”

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民间称“狐仙”为大仙；亦以称其它动物成“精”者。唐胡曾《早潜水驿谒郎中员外》诗“已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。”清薛福成《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》“孝廉问‘大仙初学道时，所慕效者何人？今之状貌，乃何人也？’”老舍《骆驼祥子》十九“虾蟆大仙说话老声老气的，而且有些结巴。”

这是百度的介绍。

大仙可以通过附体在人间给人看病，驱邪等。长期盛行于东北地区的原始萨满教遗痕，至今仍在东北民间盛行——“供大仙”“跳大神”“附体”……人们将黄鼠狼、狐狸、刺猬、蟒蛇、老鼠等“大仙”供奉在“仙祠”中，并请它们的灵魂“附体”在巫医神汉身上，期待以此给求问者命运、事业、感情和健康等方面的指点。现在大仙有很多投入正道变成了佛教和东北道家的护法。胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。

五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠，其端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。立堂子”——就是给这些狐狸等“大仙”写到一个纸上，然后供奉起来。?

通常这些“大仙”“立堂子”都必须找法力比自己高强，自己服气的，其他已经“出马”的其他的“大仙”给办理。?

并且认这个法力比自己高强的“大仙”为师父，有什么事情，可以请师父帮助。?

当然，自己的“地马”也必须拜对方这个法力高强的“地马”为师父才行。?

也有例外，比如这个“地马”坚持不收徒弟，不让人拜自己为师父，“地马”之间就可以不拜师。?

但“大仙”之间的师徒关系却是确定不疑的。?

“堂单”就是按照法力和资格的高低，写着他们等级、权力高低，以及所有（大仙人数不多的堂口）或主要人员（大仙人数多的堂口）名?

字的纸。?

这个“堂单”有两种?

一种是红纸写的，这种叫“堂口仙”，就是指可以招兵买马，出马给人看病的“大仙堂”。?

这种“红堂单”里面分为“总堂”和“分堂”。?

“总堂”就是由这个“大仙堂”里法术最高的精灵担任“总堂教主”。?

“分堂”就是根据它们动物的类别分成“狐”、“黄”、“长”、“蟒”、“柳”、“白”、“杯子”这些分堂，各个分堂都由自己这个?

类别里修行时间最长，法力最高的精灵担任“堂主”。?

然后，由“堂主”来根据法力和威望来安排下级的管理人员。

可以简单理解为西方的德鲁伊。。。。。。哈哈，有点扯。

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