第五十六章村(第1页)
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在改革开放之前,全国只有两成的居民在城里,可想而知,在农业时代,只有少部分富裕阶层能够居住在城里,而且在古典时期,非士族和乡绅中人多是被限制流动的,因此大部分人士居住在农村,哪怕是近现代很多富裕家庭背景出身的名人,其故居都位于农村,如孙文故居在中山的翠亨村、曾国藩故居在湖南富托村。农村是古代大部分人聚居的地方,因此古代文人墨客可能有长期待在乡村的经验,长期深入乡村里面,自然而然的对乡村环境非常熟悉,从而可以写出很多关于乡村的诗句,如孟浩然的《过故人庄》中描写“绿树村边合,青山郭外斜,开轩面场圃,把酒话桑麻”,是典型的乡村景象,就连杜牧询问何处有酒家时,牧童指向的地方叫杏花村,而非杏花城,描写乡村生活及情景的诗句,通常会被归类为山水田园诗,如魏晋时期的陶渊明,多诗篇是其隐居在乡村时的作品。
描写乡村风光和生活情景的诗词,一般不会有太多的深刻内涵或意境,传统士大夫也缺乏乡村的生活体验,故少有描写乡村的经典诗篇,更直白的讲,乡村的诗句可能难入文人群体的眼,在浩瀚的诗词海洋中,自是认为有几诗词可值得分享一番。第一作品是宋代哲学家邵雍的五言绝句《山村咏怀》,邵雍以研究易经闻名,是占卜八卦学派的代表人物;第二是南宋词人辛弃疾的词作《清平乐·村居》,这作品是词人受到排挤退隐乡村后创作的清新小词;第三作品《游山西村》是南宋诗人陆游的佳作,也是陆游在不顺境遇时的佳作;第四作品《村居》是清代诗人高鼎的闲情逸致之作。这四作品,共同点都是他们处于逆境或者不顺时的作品,当这些文人们仕途前景或者事业展不明朗时,才会想起乡村的田园风光,借以乡村风光抚慰郁闷的内心,好比很多人吃不到葡萄说葡萄酸一样的心理状态,不可否认的是,大部分文人都是在境遇不佳时能创作出佳作,正如王国维在《人间词话》中说的,诗词者,物之不得其平而鸣者也。
《山村咏怀》
(宋)邵雍
一去二三里,烟村四五家。
亭台六七座,八九十枝花。
《山村咏怀》是北宋易学家邵雍的小作,其特色是诗中通篇用数字描写了乡村的路、炊烟、农家、亭台及花的情况,诗大意是,到二三里远的地方去,有四五个生着炊烟的农家,路过六七座亭台楼阁,沿路看到十几枝花,作者巧妙的运用数字的顺序将山村景象简洁明了的概括出来,着实是数字诗中的佳作。对于邵雍,多数读者并未知晓这么一个诗人,他曾有代表作品《梅花易数》,是他观赏梅花时的心得而成的占卜作品,或许是其占卜家的特质,注定了他对数字较为敏感,故能灵活运用数字嵌入诗句中,因此有了这别具特色的数字诗,这诗并无太多的意境可言,也没有勾勒出作者想要表达的情感,不过作为小朋友的启蒙诗,不啻为一佳作,比启蒙诗《咏鹅》稍好。
《清平乐·村居》
(宋)辛弃疾
茅檐低小,溪上青青草。
醉里吴音相媚好,白谁家翁媪?
大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。
此词是作者闲居江西上饶带湖期间的作品,这段时间也是他创作的高峰期,致力于收复故土并且渴望建功立业的他,闲居有违他内心所向,故而在“鸣不平”的心境下创作了多经典词作,典型的词作如《西江月?夜行黄沙道中》和《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》等,皆是中学时期常见的佳作。词的开篇介绍了作者生活环境,草屋的茅檐又低又小,溪边长满了碧绿的小草,通过茅屋、小溪、青草等组成清新秀丽的舒适生活环境,接下来讲到闲居之所的地方语言吴音温柔又美好,说一对白翁媪很亲密的生活在一起,从下阙的词可以看出,这对翁媪应是指作者本人及夫人,说明作者形象的勾勒出幸福的生活场景。词的下阙采用白描手法,和盘托出三个孩子的不同形象,大儿子作为家里的主要劳动力,担负着溪东田地里锄草的任务,二儿子在家里帮忙编织鸡笼,最小的儿子不懂事,只知任意的调皮玩耍,躺着溪头剥莲蓬吃。整词通过描绘作者本人闲居的生活环境,惟妙惟肖的刻画一家老小的形象,勾勒出和谐美满且富有情趣的一家人生活状态,浓郁的生活气息呈现无遗,将乡村生活的清新惬意展现在世人面前。
如果乡村生活环境如辛弃疾所言,那乡村定是很多人向往的安居之所,然后事实往往相反,辛弃疾是仕途受挫才闲居上饶带湖的,他创作这词,或许会真心的认为乡村生活,是值得向往的,好比今日的城里人,在城里疲劳了,会有回到乡下小住一段日子的想法。现实是乡村只适合小住,不适合长期居住,常年在城里居住的市民们,嘴上会说乡村居住的舒适惬意,但是他们的脚步几乎离不开城市,对于很多从乡村走向城市的农民们,要想他们再回到乡村,都将是不情愿的事情,更遑论城里人长居乡村。辛弃疾积极入世一心报效国家,年过花甲都还想着努力收复故土的士族中人,岂会愿意长期浪费光阴闲居在乡村,尽管作者有多描写乡村田园风光的优秀词作,但都无法抵平他内心入世的向往。好比今日的商业社会,政策引导年轻人留在乡村,鼓吹振兴乡村,但是乡村走向空心化的趋势始终未能逆转,乡村的年轻人也不愿意长居,争相涌入灯红酒绿的大城市,哪怕是蜗居成为蚁族也在所不惜,所谓乡村的美好,可能也只能存留在如辛弃疾所作的词作里了。
《游山西村》
(宋)陆游
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
在介绍陆游时,我们的教科书上习惯称他为爱国主义诗人,大部分原因是因为他积极主张抗金支持北伐,以求南宋朝廷能收复故土,南宋朝廷在临安,即今日的杭州安定下来后,有很多朝廷中人并不支持北伐开启战端,作为主站派的陆游因前线战败而遭到主和派的指摘,故而被罢官赋闲在家。历朝历代,对外开启战端都是险棋,不管是为了所谓收复故土是正义战争,还是为了达到目的而动侵略战争,抑或是被迫加入战争的,战事顺利则主战派得势,倘若战事不顺抑或惨败,主战派便要承担责任,因此很多人的仕途有时候真的要靠时运,陆游便是如此,南归赵宋朝廷的辛弃疾亦是如此,羸弱的南宋朝廷面对北方的金国,大部分时间处于守势,对爱国主义诗人陆游来说,的确不算是个好的时运。
罢官后的陆游回到家乡,心情想必是非常郁闷复杂的,这《游山西村》便是他罢官闲居时的作品,这诗最为经典的句子为其颔联“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,表意是山峦重叠流水曲折,正担心没路可走,柳绿花艳处,忽然眼前又出现了一个山村,不过我们品读这句诗都在用他的引申含义。这句诗描写出陆游游历的这个西村山环水绕,花团锦簇及无限好的春光景象,又富含激励人们保持乐观心态的哲理,激励人们即使在困境或绝境中,只要坚定信念,勇敢开拓,总能绝处逢生,见识到充满光明和希望的世界。除去爱国主义诗人的便签,他与表妹唐婉的爱情纠葛,或是非常值得一品的事故,细品他们之间互留的经典词《钗头凤》,深刻的反映出社会枷锁对人的束缚,哪怕是出生精英家庭的陆游及其表妹,在社会伦理面前照样非常脆弱,而陆游这富有哲理的诗句,也是激励人们即使被束缚在困境中,依然要保持柳暗花明的心态。
《村居》
(清)高鼎
草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。
《村居》是清代诗人高鼎晚年归隐时的作品,与宋朝的邵雍和陆游一样,归隐乡下时,才写出的乡村诗歌,对于这些士大夫阶层的人来说,归隐意味着仕途的中止,他们便想到了乡村的美好,若在仕途之中,必然不会想起乡村风光,直白点说,中国传统的文人大多数都不是专职文人,几乎是清一色的官场中人或与官场脱不了干系,他们只有在野时,方能描写出赞美田园风光的诗句,哪怕是“不为五斗米折腰”陶渊明亦是如此。这诗前两句“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟”描写仲春时的乡村自然景象,青草绿油油的在生长,黄莺飞来飞去,杨柳披着长长的绿枝条,随风摆动,好像在抚摸着堤岸,后两句“儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”描写乡村儿童生活场景,通过散学归来的儿童忙着去放纸鸢,通过勾勒乡村儿童欢声笑语、兴致勃勃放风筝的画面,衬托乡村春日里美好事物的生机和希望,全诗充满了生活乐趣,洋溢着欢快的情绪,通过动静结合的方式,渲染仲春时期的迷人景象,字里行间透露出作者对乡村春光的向往。从诗里解读是非常美好,但是其背后往往是相反的,前面已经提到这诗是作者归隐乡村的作品,为何要归隐,不得而知,但可以肯定的是,归隐并非作者的意愿,很多时候我们所看到的美好一面,其背后多是不好的一面,描写乡村春光美好的诗篇不多,人人向往入世的生活,能自愿出世之人,往往是高尚的并且值得钦佩的。
描写乡村的诗句少有佳作,以上几算是可读的几,最富有哲理性质的诗句是南宋大诗人陆游的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,也希望在山重水复的时候,坚定信念,迎来柳暗花明的那一刻。含有“村”字的诗句,杜牧的“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”意象深远,是非常值得细细玩味的诗句,秦观仿照杨广《野望》而写的“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村”亦可读,品读诗词比较认可王国维所言的意境一说,意境宏阔深远,必然是一佳作。
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