第69章（第1页）
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沈碧哈哈大笑。
情愫爬上山岭，越过树林，向四面八方蔓延开来，直至在保饶了夜空，在头顶灿烂的星空下合拢，洒下光芒一片。
流星划过挂满星星的夜空，沈碧大声地指着流星：“陈驰！快看！流星！”
陈驰立刻双手合十，嘴里念念有词：“我要我的碧儿永远快乐！”
沈碧呆呆地看着陈驰，许愿，其实早已不是什么陌生的把戏。每次生日，我们总被慷慨的赠与一个愿望。那些稚气未脱的幻想，爱情，理想，生活，也曾像花儿一样绽放。天地繁华，流水三千，又有几个能只取一瓢饮，便不再奢望？我们总是贪婪的许下一个有一个的梦想，在人里疯，在醉里梦。到头来，不过是幻觉一场。
可是，我们依旧许愿，也许只是娱乐自己，也许只是习以为常。我只是单纯的希望念一切都好。时至今日，我依然每次许愿都只有念一个人的名字，很少会提及自己。以前有人问过爱是什么形状？我想，也许是这样的吧。
纵使爱如黑夜里盛开的一朵最黑的话，远到虚无，甜到哀伤，我依然沦陷，无可救药。
张小娴说，人们在爱里不断的游走，寻求自身的圆满，所以，爱情只关乎一个人的事。
沈碧信以为真。
沈碧仰头看着漫天的繁星，洁白的脸上柔情媚态，看的陈驰尽痴了他动情地拥入怀，沈碧雪白的身子在他指尖下荡着殷红，陈驰急切的想在她窄窄的体内与之缠绵倦怠
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陈驰的呼吸越发的急促，他的手在悄悄地爬上沈碧比基尼的细带上，嘴似有若无的划过沈碧的肌肤：“碧儿你真美”
“别在这里，我怕让人看见。”沈碧红了脸，因为不好意思而紧紧闭上眼睛，睫毛颤抖得轻眨着。
陈驰轻轻啄了一下沈碧那红润的嘴唇：羞什么，只有月娘和星光看着我们。“沈碧柔顺的偎着他，像是她原就属于他一般。
陈驰慢慢地掰开沈碧的长腿，沈碧身上白色的比基尼早已经不知去向沈碧觉得既刺激又害羞，她像鸵鸟般躲进陈驰的肩窝里。
陈驰奋力把自己的泳裤扔了出来，他觉得自己热得快要爆炸，他急切地寻找能让他舒缓的圣地
他只稍微的抬起沈碧，‘嗦’的一下，他的硕大毫无障碍的滑进沈碧的花蕾中两人同时闭上了眼睛：“喔”
沈碧下意识的咬上陈驰的嘴唇，陈驰邪邪一笑，用力把沈碧按了下去
“唔”因为进的太深，沈碧的腿立刻卷曲，她哭泣着娇呼：“阿驰”
“碧儿我的碧儿真他妈想这样弄死你”因为是在水里，陈驰有些放不开手脚，可他依然一下，一下地奋力进出着沈碧的身体
他的吻越来越深入，灵巧的舌尖在她的唇里玩着游戏，绞缠着它小巧的嫩舌，时而狂野的吸吮，双臂抱住她纤细的腰肢。
沈碧发出细细的嘤咛声，纤手无力的抓着陈驰的手臂。看着沈碧越发较弱的模样，陈驰恨不能把沈碧给揉碎了他结实的臂膀好像可以轻易将她捏碎一般，他刺红的双眼死死的盯着沈碧，注视着妻子每一个反应
他的吻让她感觉灵魂似乎会飘起来，但两人温热的体温又让她感觉真是的存在，随着他的吻不断加深，她感到身体变得非常敏感而热烈
第二日在一个有名的寺庙中，沈碧看到那些虔诚而自我满足的藏民，感触地说道：“人之所以快乐，不是因为你得到的多，而是你计较的少。”
陈驰悄声告诉沈碧：“爷爷信佛，他告诉我佛经分为三藏十二部。即是经藏，律藏，论藏，经诠定学，论铨慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。”
“十二部就是还有十二部经书吗？”
陈驰摇头：“十二部经，不是12本经书，而是指如来所说之法，依其叙述之形势与内容，分成十二种类别，又称为十二部经。”
沈碧欢快的看着陈驰，她没想到陈驰懂得那么多。
一个低沉的声音在他们身后响起：“天生众生，然后有世界。喜怒哀乐，七情六欲，是众生本性。若人皆弃情去欲，眼不见所见，而不闻所闻，无喜无怒，无哀无乐，世界成何世界，生有何益？”
陈驰揽住沈碧回头，两人面面相觑，眼前的这个50来岁的壮汉分明是个喇嘛，可他却说得一口地道的普通话。
陈驰双手合十：“欲能琸世间，调伏欲解脱；断除爱欲者，说名得列盘。佛告聚落主：若众生所有苦生，彼一切皆以爱欲为本，欲生，欲集，欲因，欲缘而生苦若有四爱，念无常变异者，则四有苦生；弱三二。若一爱念无常变异者，则一忧苦生。”
喇嘛回了一个礼：“两位与佛都是有缘之人。若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患；一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。众生随爱想，一爱想为住；以不知爱故，则为死方便若之所爱者，不于彼生爱；彼此无所有，他人莫能说。”
陈驰却摇头：“对于我来说，快乐美满的人生应该是七成饱，三分醉，十足收成；过上等生活，付中等劳力，享下等情欲。”
陈驰对喇嘛微微点头，揽过沈碧出了大殿。
沈碧张着个嘴巴看着陈驰：“阿阿驰你没疯吧”
陈驰摇摇头：“心有佛，形势并不主要。”
陈驰看着那些虔诚的香客，对依然一头雾水的沈浪，解强等人说道：“在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。大弟子神秀做了一首对子，身是菩提树，心如明镜台，常常勤拂拭，勿使有尘埃。这首对子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的。当年六主慧能只是一个伙夫，惠能在厨房听到了说，美则美矣，了则了矣，他也做了一首对子，菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃。他这个对子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空子，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
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