第48章 道德经视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得（第1页）

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【一】

《道之迷思：道德经中的“无状之状，无物之象”》

亲爱的读者，如果你正在寻找一条清晰的道路，一篇详尽的指南，或者一个明确的答案，那么这篇文章可能并不适合你。因为这里所探讨的，是道德经中的一段充满神秘色彩的文字，是对“无状之状，无物之象”的深入解读。

这段文字出自中国古代的经典之作《道德经》。它以一种难以捉摸的方式描述了一种越感官、越物质的存在。你无法看到它，无法听到它，甚至无法触摸到它。它无形无象，却又无处不在。

那么，这段话到底是什么意思呢？或者说，它到底在说什么呢？

先，我们可以尝试从字面意义上去理解它。它描述了一种越感官的存在，一种无法用语言准确描述的状态。这让我们想到了许多哲学家和思想家所探讨的“道”，那个越感官、越语言的存在。

然而，仅仅从字面意义上去理解这段话是远远不够的。我们需要深入挖掘它的深层含义。

我们可以从生活的角度去理解这段话。在生活中，有许多东西是无法用语言准确描述的。比如爱情，我们无法用语言准确地描述它的感觉；比如美，我们无法用语言准确地描述它的形态。这些无法用语言描述的东西，恰恰是我们生活中最珍贵、最美好的东西。

我们也可以从哲学的角度去理解这段话。在哲学中，有许多东西是无法用语言准确描述的。比如意识，我们无法用语言准确地描述它的本质；比如自由，我们无法用语言准确地描述它的形态。这些无法用语言描述的东西，恰恰是哲学中最重要的概念和思考。

【二】

道德经中的这段话，其深邃和奥秘性如同一个无尽的宇宙黑洞，吸引着我们去探索和思考。它仿佛在诉说着一种越感官、越物质的存在，一个无形无象却又无处不在的“道”。

我们可以将这段话理解为对“道”的一种描绘。这个“道”，它无形无象，却又无处不在，充斥在宇宙的每一个角落。我们无法通过感官去直接感知它，只能通过内心的体验和领悟去接近它。

“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。”这三句话，仿佛在告诉我们，真正的“道”是无法用肉眼看到的，无法用耳朵听到的，甚至无法用手触摸到的。它越了我们所有的感知和认知，因此我们无法用语言准确地描述它。

“此三者，不可致诘，故混而为一。”这意味着我们无法通过感官去探究这个“道”，也无法用语言去解释它。我们只能将它作为一个整体来理解和领悟。这个“道”，它是无形的，无象的，却又无处不在。

“其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”这段话进一步加深了我们对“道”的理解。这个“道”，它既不是明亮的，也不是黑暗的；既不是有形的，也不是无形的。它越了我们所有的认知和想象。

“迎之不见其，随之不见其后。”这仿佛在告诉我们，这个“道”是无穷无尽的，没有开始，也没有结束。它越了时间和空间的限制，因此我们无法用常规的思维方式去理解和领悟它。

“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”这段话告诉我们，这个“道”是永恒不变的，它既存在于过去，也存在于现在和未来。只有通过领悟这个“道”，我们才能真正理解宇宙和生命的本质。

总的来说，这段道德经中的话揭示了一个越感官、越认知的世界。这个世界的存在和本质是无法用语言准确描述的，只能通过内心的体验和领悟去接近。只有通过不断地思考和探索，我们才能逐渐领悟这个世界的奥秘，找到一条通往智慧和真理的道路。

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