第二章 事了踪不见（第2页）

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另外一位，就是上文中提到的秦琼秦叔宝。

要说起秦琼的名声威望，在整个隋唐年间可以算是屈一指的。

秦琼，字叔宝，齐州历城人，乃祖是北齐领军大将秦旭，其父是北齐武卫大将军马鸣关大帅秦彝。

神拳太保、双锏大将，孝母似专诸，交友赛孟尝，骠马马踏河两岸，熟铜锏锏打山东三州六府半边。

江湖中声名赫赫，官府里同样手眼通。

其姑父是当时的北平王罗艺，其姨夫是大隋朝中的长平王邱瑞，而他所拜的义父更是大隋之柱靠山王杨林。

到了大唐朝，秦琼更是当年救过李渊一家老小的恩人，凭借自身的武艺成为大唐最耀眼的战将之一。

著名的“三鞭换两锏”，论起真功夫来，秦琼恐怕还要在那尉迟恭之上。

可惜，李世民登基之后，却逐渐疏远了秦琼。

一则秦琼此人最是忠义，秉性耿直，这样的人放在江湖，放在军旅都是不可多得的，在朝堂之上反而就是不可取的了。

再则，李世民先是诛杀了“赤灵官”单雄信，又动了“玄武门之变”，更是在此之后持续追杀李建成和李元吉的子嗣。

这一切行为，站在一个君主的立场上，自然无可厚非，却不是秦琼这样的人从内心里能够接受的。

又加上秦琼跟尉迟恭不同，他在一帮瓦岗旧将中的影响力甚大，即便胸怀宽广的李世民，多多少少也对此有些忌惮。

索性，秦琼就以养伤为由，逐渐隐退了，也从原本的从一品翼国公，变成了正三品的左武卫大将军。

当然，戎马半生，秦琼多是身先士卒，也落下了一身伤病，现在彻底变成一头病老虎了。

练武如此，修文之人也同样有类似的等级划定。

此时的修文，多以儒家为尊。

对应武道的“明劲”、“暗劲”、“化劲”、“先”和“通神”，修文的境界依次为“修身”、“德行”、“君子”、“立命”和“大儒”。

“修身”，陶冶身心，涵养德性，修持身性，载福绥仁惟造福，敬身有道在修身。

“德行”，文以致用、腹有诗书、以德行事，君子以制数度，议德行。

“君子”，九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

修文比练武更加难以进阶，除了日积月累，就要靠赋和造化了，但凡能到“君子”境界的，已经无一不是一方骄的存在了。

君子不妄动，动必有道；

君子不徒语，语必有理；

君子不苟求，求必有义；

君子不虚行，行必有正。

自然，前三者“修身”、“德行”、“君子”即为后境界，而“立命”和“大儒”却是先境界，文成大儒，亦可通神。

可惜，经过隋末唐初的大动荡，礼乐崩坏，文道不昌。

就连孔子的第三十一世孙孔颖达那样的人物，也只是到了“半步大儒”、或者叫“半步文道通神”的境界而已。

孔颖达，北齐后主武平五年生人，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。

隋末大乱，避虎牢。

入唐后，任国子监祭酒，奉李世民之命，编纂“五经正义”，也是李唐诸位皇子南书房的主讲之一。

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