第30章 神道设教(第2页)
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曾老有一次一个朋友也是很热心跟我讲,你要小心哦,你今年十月有血光之灾哦,这种故事曾老听得多的。有一个人听到他有血光之灾,他就觉得很搞笑,我那一天就躲在家里,我就躺在床上,所有窗门都给我关起来,你看我有什么血光之灾。结果他就躺在床上,没有想到外面能打弹弓,穿破玻璃,一下打到他头上的镜框降下来,正好又是血光之灾。然后你说哇,真灵啊算得到啊,躲不过啊,其实有那么严重吗?
曾老那一年他告诉曾老有血管之灾,曾老就按照《易经》的道理,曾老就拒绝接受。曾仕强老师说我不要让它生,曾仕强老师不让它生。因为只要你不让它生啊,它就会化大会化小小会化了,曾老就很谨慎啊,有很多地方曾老一看不对劲,曾老就不去了。
结果怎么样,结果是被脚踏车撞到。因为那年1o月曾老正好在北欧,北欧的国家。他是政府买的脚踏车,提供老百姓从这里骑到哪里,骑到哪里,骑到就放下,然后别人在骑。所以在那个地方你不怕汽车,你反而怕脚踏车。他们说你被脚踏车碰到机会,那是比被汽车碰到的大好几十倍,好几百倍。
那因为曾老不熟悉那个地方嘛,所以他会骑车呜过来,把曾老撞了一下。曾老说还是很高兴,说总算过了一劫了。
可见呢,你相信不相信,我们讲诚者灵,意思就是说你相信他,你就要接受他的摆布,你不相信他,你就可以防备,防备到什么地步,还是看你自己。所以我们回到《易经》的人本位,这才是人类的尊严。你光听别人的,你看一个算命人,很灵很灵,他有几率吧,今天总有一个几率吧。他1oo个里面有99个灵,只有一个不灵,够够厉害的,够神了。偏偏那1oo个里面99个都是别人的,只有那个不灵的是针对你的,你惨了你惨了,你真惨了,那你冒这个险干什么。
所有的看风水,所有的算命都是统计学,没有什么神秘,它等于查表一样的。我们把所生的把它归纳起来,统计起来。凡是某月某日生的,它会有什么样的出表现,这不就很清楚了吗?你看同样属蛇的,它有五种不同的蛇,就是金木水火土。你是属金的蛇,还是属木的蛇,不一样了,那你查一查就大概知道,这个小孩长大会怎么样,那现在会怎么样。
可是统计统计它是个概数,概数是对大多数人这样,那每个人还有他的特殊性,共同性还有特殊性。那曾老现在请教各位,是共同性重要,还是特殊性重要,那当然特殊性重要。你看同年同月同日生,甚至连死都一样的,命运还是不同。你可以说他大同小异,曾老承认但是那小异也很重要啊,对人类来讲,是大同比较重要。但是对个别的每一个人来讲,那小异特别重要。我属龙你属龙,我就这点跟你不同,不就够了吗,还要怎么样。
因此当我们把这些道理都搞清楚以后,我们就不必要迷信。
孔子看到殷商那么迷信,他感觉很痛心。他看到周朝慢慢的开明,设很多制度,使得当时的外国人都来向周公学习,所以他就很敬仰周公。他认为周礼是我们应该走的路,可是我们应该把这个礼呀,看错了看到他的形式,看他的表面所以最后很僵化,孔子所讲的礼,它是灵活的,它是有弹性的,它是尊重人的个别性,所以我们必须要说明,礼是要从内心出来的,真正的内心的感觉,然后才呈现出来,那个才叫礼。
如果逢人就笑,那这个人就不真实了。所以你说礼仪可以不可以教啊,我们在《易经》里面,其实应该可以探讨的到的啊。看到每个人都鞠躬,看到每个人都很有礼貌,那这样的话,人家对你还是怕怕的。否则怎么会有礼多必诈这句话呢!你行事没有内化,你不是从内心出来,不是你真正的表现,这种人是非常可怕的。很喜欢讲那种花言巧语的人,那是孔子非常讨厌的。
所以我们今天搞错了,他看到女生就叫美女,看到男生就叫什么你好英俊。曾老听起来有时候感觉很肉麻,因为这个是完全违反《易经》,跟孔子的道理是相违背的。你看你美人美人美美到最后没有一个是漂亮的,没有一个。她没人永远是少数,这一点必须要注意的。
我们神庙很多,动不动就求神,动不动就拜鬼。那人的自主心跑哪里去了,如果说那样就可以财,就可以平安,那什么事也不要做,那人类社会会进步吗?
我们再讲一句比较严重的话,只要开放宗教,说你要设什么宗教,我都同意。人类就要尝到一种恶果。这是全世界人类现在都面临的,叫做邪教林立。它各式各样假冒神的意思,然后他就林立了。
宗教永远搞不过邪教的原因就是,宗教你总要规矩吧,你不能有求必应嘛。你求的是合理的,我当然应,你求的不合理,我还是不应呢,这才叫佛,这才叫神呢。按照什么都应,那你这个人就没有标准呢,那你就是魔了吗!
所以正神每次都在叫我才是正神,他为什么那么辛苦,就是因为他要匡正他自己,他要使他自己有规矩他就很吃力啊。邪教它是什么都改,什么都可以,那就完蛋了。所以人类到底要面临哪个状况,孔子就是看到这种情形,他才讲敬鬼神而远之,敬鬼神而远之。
因为我们永远没有能力完全去了解鬼神。所以孔子劝我们,你不要去探讨鬼神要不要穿衣服,你不要去探讨。因为到今天为止没有人知道,如果鬼神要穿衣服,它穿的是什么衣服。那个衣服他是物质,它存在就存在,不可能一下子不见了呢?所以如果你看到鬼还穿衣服,你觉得衣服是这是什么东西,你用这样就可以了解嘛。
孔子告诉我们,要去体会鬼神的情状,跟人类的感应。而不是他存在不存在,他是以什么情况存在,那都没有关系。
这样才知道,像我们的聊斋上面所写的鬼,他是很通人情的,他常常来帮人忙的,中国社会厉鬼很少,充满了人情味的鬼很多。你这样就可以了解,我们对神鬼的观念,跟西方人是大大不同。西方人听到鬼他都很害怕,因为他们多半是很凶狠,多半是跟人对立的。我们的鬼常常是来帮你忙的,但是就算他帮你忙,你也少惹它,你少惹它。你让鬼对你很有兴趣,你是非常不安全的,因为你不能过正常人的生活嘛,就一句话就讲完了。
那这样一来,我们就应该想到。孔子他一生努力,他这在讲什么?我们很多人真的背的很多孔子的书,看的很多他的着作,没有真正体会到。孔子在告诉我们,人活在世界上,任何事情都是不可靠的。鬼神不可靠。实体东西不可靠,你看衣服,它会坏掉,再好的衣服,人家偷掉,金子人家偷掉,金子可能一震天翻地覆不见了。很多人为了金子很贵重,就放在屋檐上,放久了忘记了,很久很久以后,人家拆房子,拆出哎呀,金块掉下来了,这种事情很多嘛。埋在地上。埋到忘记了,后人挖挖挖出来了。没有一样东西是靠得住的,孔子告诉我们,唯一靠得住的就是仁义道德,这句话在《易经》里面是写得非常清楚的,积善之家,必有余亲。积善之家,必有余庆,这是孔子的中心思想。
一切都不可靠,只有伦理道德才是可靠的。所以我们中国人你不要看他没有宗教,但是他有信仰。我们信仰的是宗教之上的那个东西,叫做伦理道德。
曾老相信这句话大家都能接受,所有的宗教都是劝善的,所有的宗教,都是使人类提升自己的品德修养,那才是真正的宗教。如果叫你去骗人呢,叫你去搞些乱七八糟东西,那怎么算是宗教。那是假神鬼之名,来欺骗世人的,我们千万不要上当。
我们要问合不合理?合理合乎自然律吗?合乎你良心的要求吗?来判断宗教信仰,应该是个很好的一个标准,而这正是符合《易经》的要求。我们向自然学习,以自然为老师,用自然不自然来做检验一切的标准,而标准慢慢形成什么,就是伦理道德。
所以我们下一个单元就要来讲信仰道德。
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