第82章 新院设计地窖 准备登记户籍(第1页)
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季永从心底是信任何师傅的,他也相信人以群分,物以类聚。所以放心把这个工作交给他们。
而且根据顾满的设计,只是让何师傅他们在后罩房底下,挖出一个两丈深的坑,再在坑底建一个六尺多高的砖石房。然后顾丰会指导何师傅,怎么去做地窖的排水和防水。最后再用土回填,把砖石房埋起来。
而这个地窖的入口,会由顾满设计,由老罗头和家里人来修。地窖的通风口,排烟口这些隐秘的设计也都由老罗头来建造。
工地上的讨论花去了大半天的时间,晚上众人回到老院子吃饭时。出去捡砖头的老罗头说:“大老爷,我望见离县城十几二十里的地方,也出现了零星的人家了!看来天下真的太平了!”
季永对这一现象也非常欣慰,毕竟宁做太平世界的穷人,也不做乱世的富人。
饭后,季永跟顾盈盈说,他打算明天把家中的人口地亩,都登记造册,然后主动送到县衙,建立户籍,缴纳赋税!
顾盈盈说以我们家现在的地亩,只能算是个富户吧,还算不上小地主。其实老罗头他们,都不能叫你大老爷的,只能叫你阿郎!哈哈!
季永闻言心想,虽然也曾在书上,读过宋朝各种称呼的记载。确实只有官宦之家的仆人,才可以称呼主人为老爷,夫人。
顾盈盈被称作大奶奶,这个称呼就是在宋朝时兴起的。并由偶称呼,逐渐流行成为,仆人对女主人的日常称呼!
但是在现实的生活场景中,人们普遍会在称呼中表达尊重,往往会拔高一级来称呼!比如在季永原来的世界,到办公室找人,都得说某主任,见了企业的领导都要说某经理。
而且老爷、夫人、小姐,这类称呼自古有之,一旦有之,就不会消失,尽管有一些时代会出现新的称呼,但是旧有的称呼也同样会在民间使用!
所以老罗头一片忠心,叫我老爷,也是合情合理的啊!但是,顾盈盈显然不是不懂这些,她之所以说这个,意思是说咱们现在小家小业的,去了县衙,人家县官老爷也不待见啊!
但是季永是一个遵守国家制度法律的人,他认为就应该按章办事,不管是事大还是事小!只有自己本身符合法规制度,才可以更好地保护自己的利益!
顾盈盈见他一心要去主动登记造册,觉得这个男人是如此的忠君守法,更觉得他值得托付了。
要去登记户籍,就要把家中人口关系分类。季永了解到,北宋人口流动性大,人口制度灵活,采取州州县县不同的政策,因地制宜来管理。
北宋给予了佃户独立的户籍,同样要对佃户进行赋税和徭役的征。由此看来佃户虽然具有了一定的私有财产和地位,但是同时承担的压力风险也很大。
朝廷对私有奴仆并不建立户籍,但是在法律上,要求奴仆与主人签订雇佣协议,协议期满即可恢复自由!但是双方的协议并不需要在政府备案,实际操作中也几乎没有奴仆愿意脱离主人的。忠仆,义仆这类描述,就是在宋朝兴起的,足见当时的主仆关系。
季永将以上政策讲与顾盈盈知晓,顾盈盈说:“季大哥!如何确定老罗头、刘老头、郝老大、郝老二,他们四家的身份,还是要听一下他们的意见!”
季永便让顾全找来了这四个老头,将如何确定身份的事对他们说了!四个老头一致愿意世世代代做季大老爷的家仆。
对于做佃户,还是做家仆,贫苦老百姓会毫不犹豫地选择做家仆。因为佃户虽然名义上有独立户籍,但那只是为了给朝廷贡献赋税和徭役。真实的生活也还是依附于主人家。
家仆虽无户籍,但是得益于宋朝的人权政策,尚有诉讼抗辩之权。再加上生活完全依赖于主人家,只要尽忠竭诚,获得主人的认可,便无生存之忧。
在民间,许多有地农户苦于科税繁重,往往主动献地于地主,以求庇护,何况是无地的流民呢!
可见封建社会下,大树底下好乘凉,是最好的选择!封建地主作为统治阶级,那么投靠到地主家为奴为仆,不就是找到了大靠山吗!
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