第二十七章 读书人的风骨（第1页）

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苍劲的核桃树仰望天空，虽老迈却银枝铁画，大雪不能动其心，刘庸在核桃树下静坐，慢慢梳理着毕生所学所历。

青年文学，玄幻仙侠读的最多，却收获最少，文笔生花者不过寥寥，大多商业爽文热血恩仇，又扮猪吃虎异想天开，视为小道，接下来是杂谈浅谈，美文散文，虽然集大成文学于几行里，意境极佳，但读者若无文学底蕴终将沦为肤浅，如果只读此类便是中华文明之弊病。

哲学方面，刘庸先读的西方哲学，这要感谢小筱，这些学问如果不是有人推荐，可能一辈子都不会接触。他们先从人说起，从小部落如何成为一个城市进而演化为一个城邦。

两千多年前西方智者以农人，手工者、商人、教师、医生、守护者、军队和领导者开端，一个接一个推演出他们如何出现，最终成为一个国家。

就如一间房屋，住了人以后，桌子椅子凳子，衣柜、厨具碗筷、床铺书桌接踵而至，最后形成一个家庭还有他所必须的所有物品。

中国的哲学和西方的不同，儒家道家对后世影响深远。儒家和道家的治世思想又有所不同，而道家的核心思想无为，更具备行而向上的哲学思维，进而出现了道教，家和教一字之差对应的正是入世和出世的思想境界。

接下来是圣人，就是中国哲学思维的大成者，他们一般处于出世状态，不再受制于红尘俗世，是思想境界脱离尘世的存在。

中国的哲学更注重“德”字，不管是儒家思想的仁义礼智信还是道德经中的无为，其实都注重一个人的德行觉悟。

刘庸心中这些点点片片的思维碎片开始聚拢起来。

资本论则是他原本缺失的一部分，因为对于资本主义社会，刘庸知之甚少，这也就对现在的社会缺乏了解。

资本主义社会，什么是资本，如何形成，社会怎么运转，一本二百多万字的长篇巨着不可以点概面，不可观一丘而概重山。

刘庸没有生活在西方，只能透过文学着作来了解他们从近两百年的展过程，这个时间还是排除了资本主义的萌芽成长时期。

刘庸没必要去深究什么，他不像玲珑有专门的学科学术研究。他需要的是自己成长起来，这种成长是他自己定义的。

一物不知深以为耻，朝闻夕死是刘庸读书的终极意义。如带有光环的职业，教师医生军人等，他们需要各自的有自己职业的信仰才能感受到那份神圣。

在刘庸看来，读书人更加需要信仰，这种信仰来自于往圣先贤所着所书的千古绝唱，至理名言，人间正道。

“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

此中有真意，欲辨已忘言。”

刘庸脑海中一句句一篇篇诗句，都是让人意难平静，不由感叹：“好一个欲辨已忘言！”

看来，论思想格局西方人还是不如中国文人。在他看来读书人的风骨是不为三斗米折腰，是怒冲冠，凭栏处的壮怀激烈；是了却君王天下事，赢得生前身后名的雄心壮志；是山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍的心照汗青。

这些古人大多自幼饱读诗书，而且不曾间断，中国古人的好学求学精神实在令人敬佩的五体投地，他们没有手机电脑，没有互联网，有的就是一颗求学之心。

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