第225章 藏在货币里的道统（第2页）

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“豪强贵族之所以能与国家抗衡，根源在于利用了自身的物质积累和地方的公权力垄断，扩展了私人和其家族的信用。然后再利用这种私人和家族的信用，去控制了大量的物资和人力。”

“一旦国家信用在整个社会经济层面得到认可，覆盖了普遍民众的经济生活，那么任何豪门贵族，再强大，再有威望，但难以做到以个人信用去对抗国家信用。”

这话算是彻底说到了无数皇帝的心里，让他们对货币的重要性有了更深一层的认可。

“其实这也反过来说明了，为什么越到乱世，这些地方豪强越能做大。因为他们为了自保，必然要以庄园经济的方式抱团取暖，而庄园经济是天然遏制经济活动的。而国家展强大的过程，其实也是国家信用，取代庄园经济信用的一个过程。”

“所以，为什么汉武帝时代可以被称为强大，就是因为他刘彻在某个历史阶段中，要让你用钱，你就不得不用。而对比唐朝，大部分时候还在用绢充当辅助货币，本质上还是政府信用不够造成的。”

李隆基阴沉着脸，心里想着，“你再这样说下去，这个政府信用就根本不够了！”

“当政府信用不足时，割据势力就会用自己的私人信用取而代之，而这个过程也是乱世开启的过程。”

“举个例子，一个河南的割据势力，他需要向福建的割据势力换茶，向山西的割据势力换盐，向山东的割据势力换铁，等等等等。当这种交换大到一定程度的时候，以物换物就不再具有操作性，必须用一般等价物。”

“当这种一般等价物只是某个实物时，比如绢，那这个割据势力还能拥有一定的生存空间。可是一旦有一个强势的割据势力崛起，要求其它势力必须使用自己的一般等价物，不用就灭了他们后，即一个国家级的信用就开始出现了，而这种信用会靠着战争胜利的背书，自然的淘汰掉其它的割据势力。”

“在一统天下后，只要这种国家货币能保持住其信用，那么任何之后想造反割据的人都会完蛋，因为国家只要切断这个势力的货币获取渠道和行权利，那他就不战自溃了。”

“而你，李隆基先生，主动的把这一权柄让了出去。这才是所谓真正意义上的失道天下的具体表现。”

李隆基感觉自己的心里在凉。

萧盼盼顿了顿，“不止是你，很多皇帝都在主动的放弃这一权柄，主动的破坏着货币真正的社会功能，还为此沾沾自喜。”

“李林甫最大的破坏力不在于他支持你重用少数民族将领，不在于他打压任何可能对他进行夺权的人。”

“他带来的最大破坏就在于，他通过你的支持，以真正的敛财为目的，对整个大唐社会进行了一次毫无回旋余地的经济大洗劫。”

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