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第三重为纯铜，刻的是个奇怪的鸟人。

第四重为铜质镶银，上面刻是个三头六臂的怪人。

第五重为银质，图案是弹琵琶的男子，是不是琵琶不确定，反正是像琵琶。

第六重为银质镶金，图案是长着一对怪翅的丑恶妖怪。

第七重为鎏金，刻的是条怪龙。

第八重为纯金，刻的是个盘坐的和尚。

这八重宝函除了图案，都有梵文，最后一重宝函已经很小了，不过拳头大小，南风有心拿开看看舍利子长啥样儿，想了想又没有那么做，他是道人，跟佛教不是一个路子，没必要去看人家的圣物，再者，万一一打开搞的光芒万丈，岂不露了行踪。

将拓印好的八张宣纸叠起放好，南风将宝函重新套上，捆了绸缎，开始斟酌怎样才能将这东西送回去，他的目的只是八部金身，并不是舍利子。

斟酌过后，南风提起宝函向东走去，可以把它扔过围墙，和尚自然能够发现。

到得墙头，南风反手要扔，就在此时，耳畔忽然有声音传来，“南无阿弥陀佛，莫扔，莫扔，放在那里就好……”

第一百三十章千里传音

南风闻声心中一凛，暗道糟糕，急顾左右，却并不见说话之人。

就在南风左顾右盼之际，那声音再度传来，“老衲远在千里之外，你看我不到，你自去吧，将宝函留下，我知会元空让他取回。”

“你是哪个？”南风惊诧发问，听对方声音当是个老年僧人，而对方直呼佛光寺住持的法号，又说明此人比元空至少要高出一辈儿。

那藏身暗处的老僧并没有回答南风的问话，而是笑道，“你管我是哪个，看你还算仁义，知道将舍利子交还，老衲便不难为你了，去了吧。”

“多谢多谢。”南风放下宝函，冲四面抬手，转而快步急走。

“谢我作甚？那八部金身是佛光寺的功夫，你可莫要白得人家东西。”那声音又道。

“一定一定。”南风连声答应，根据对方声音来看此人年纪应该很大了，不过年纪虽然大，语气却不严肃，意思是拿了人家的东西，以后得想办法回报人家。

南风言罢，那声音未曾再度出现，南风疾行下山，快步回城。

走出老远，方才定下心神，所幸那老僧先前不曾为难他，若是有心为难，怕是已经暗中告知元空，让元空出来拿他了。

那老僧是谁不得而知，不过可以确定那老僧不是佛光寺的僧人。听那老僧言语，此人当是施展了一种类似元神出窍的神通，是元神在跟他说话。

老僧的元神之所以出现在此处，想必是被舍利子的气息引来的，他先前揭开了宝函的七重外龛，舍利子的气息可能因此外泄，乃至被老僧感知察觉。

在此之前老僧可能并不知道舍利子在哪儿，如果他事先知道，早就告诉佛光寺众僧了，也不会等到现在。由此可见那老僧当是被舍利子的气息引到这里的，来到之后并没有急于告知佛光寺众僧，而是自一旁看他举动，也幸亏他拓了八部金身之后没有带走舍利子，若是有心占据，老僧估计就不会冲他这么客气了，届时别说舍利子拿不走，拓好的八部金身也带不走。

虽然道士和尚不是一路人，但南风却并不讨厌这个没露面的老和尚，此人地位一定很高，道行也一定很深，但此人并没有端拿架子，也没有故作高深的说些隐晦言语，说话很是随意，如同村中老者与邻人顽童对话，随和亲近。

老僧今日手下留情，日后得找机会报答才是，可惜先前走得急，不曾问过那老僧的法号，不知法号，日后便无从寻找。

除了那老僧，还得领佛光寺的情，得了人家的功夫，就是欠了人家的恩情，以后得跟胖子好好说说，别记恨佛光寺把他撵了出来，不管怎么说功夫是人家的，学了之后不但不能报复反噬，对佛光寺众人还得多加眷顾。

回到住处，南风将拓印的那些纸张拿了出来，仔细整理，提笔誊抄，根据那老僧先前言语来看，他拓印的这些图形和梵文当是八部金身无疑，这老僧直呼元空法号，说明辈分比元空要高，元空没有七十也有六十多了，这老僧的年纪应该更大，至少也有九十多岁。

此人年纪大，不是佛光寺的僧人却知道佛光寺的八部金身就刻在八重宝函上，又能元神出窍，千里传音，足见其见识之广博，修为之精深。

南风是道人，道教和佛教的教义并不相通，很多地方甚至完全相悖，他内心深处对佛教是持排斥态度的，不过也仅限于排斥，还不至于进行攻击，这是因为佛教的教义虽然与道教不同，却也不能以点概面以偏概全的说它一无是处。

将拓印的纸张尽皆誊抄，南风将原件和手抄都留了下来，这些梵文无疑是八部金身的修炼方法，日后打乱顺序，寻个懂梵语的僧人译出来就成。

那老僧既然允许他带走八部金身，自然不会告知元空等人八部金身被人拓走了，不过就算他不说，元空等人也应该根据宝函上残存的朱砂发现镇寺神功被人抄了去，但他们即便知道这些也只能吃个哑巴亏，不说外人还不知道，若是大举追察，神功外泄一事就众所周知了，会伤及佛光寺的声誉。

不幸中的万幸是舍利子已经找回去了，有了舍利子，佛光寺才是佛光寺。

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