第7章 揭秘未知的能量（第1页）
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你相信吗？在这个世界上，有一种人类无法触及的能量。这种能量诞生于宇宙的开始。它孕育万物，滋养万物。它不能被观察和证明。
今天我们要讲的是形而上学世界中最伟大的概念。正如我们之前所说，如果我们不理解气的概念，我们将永远无法真正探索世界，因为无论是古代明星相学、古代医学、冥想、实践指导，还是骨哲学、易学、针灸等，我们都可以知道所有真实的形而上学概念，但缺乏理论基础，基本上都源于气的观点。
值得注意的是，气的观点不仅存在于中国古代，也存在于古印度、埃及和希腊。值得注意的是，气的观点不仅存在于中国古代，也存在于古印度、埃及和希腊。
也就是说，在早期的思想观念中，人们普遍相信真气的存在。那真气到底是什么呢？为什么它的影响力这么大？了解真气会给我们带来什么？接下来，我们将追根溯源，从真气的起源一起进入这个神奇的能量世界。真气也叫元。或先天仪器。气源流始于古代，继承于春秋时期，真正展于魏晋时期。
为什么说活力是万物之根？例如，在古代医学中，古代医学的理论基础是经络，经络是灵体上的血管，而构成灵体的基本元素是活力。再比如古人为什么认为引导是成仙之术？因为引导的目的是行气，运气，指的是活力。
冥想是干什么的？冥想就是静坐，感受身体的活力。风水讲究什么？注意藏风纳气。气是万物之根，这种气不是气体，而是活力。一个人有气场吗？感觉是有的，这种气场是不是有些争气？在古代，不是气场被称为气场。人有运气说吗？绝对有一些。这种运气中的气指的是活力。
古人认为，只有学会运行活力，才会有好运。基本上，现实生活中真实存在但无法解释的现象都与这种活力有关。严格来说，这是一个哲学概念。从逻辑上讲，我们可以。他被推测出来，但没有办法从实验中证明。
后来我们会说，爱因斯坦曾经试图证明自己的活力。自古以来，人们一度忽视了这一观点，因为它太抽象了。直到春秋时期，老子继承了轩辕士的思想，将人们口中的天神比作道，使活力论再次延伸。
其实老子说的是活力，他天生，不可观测，像水一样孕育万物，却从不出现。我不知道怎么形容，怎么描述，只能把它比作道。听到这里，你肯定会觉得有点模糊，这是不可避免的，因为古人不知道如何描述，如何描述，所以为了强制分析，我不得不改变和删除老子的想法无数次。
事实上，在我们今天看来，马王已经完美地诠释了汉墓出土的丝书老子的气概念。然而，这里涉及到一本叫赫贯子的书，赫贯子这本书完美地解释了愤怒的概念。这本书是战国时期楚国人根据老子的思想汇编的。
后世很多学者认为是伪作，直到老子出土，才证明了这本书的真实性。这本书是如何解释活力的？在贺贯子中提到。而有气，有气而有义，有义而有图，有图而有名，有名而有形，有形而有势，有势而有说，实生而实利而悟。可以理解，道是世界的基础，就像宇宙的起点一样，道构成的一切都是气。为什么会有气这种观点？主要原因是哲学推论的作用。这个世界的运作真的很奇妙。
一年四季，日出日落，世界上万物的运作都遵守一定的规律，规律本身不会单独存在。例如，如果你渴了想喝水，这也是一条规则，但你应该先接水，然后把它放在器皿里，最后把它放在嘴里吞下去。必须有动作或动力。那么这个时候问题来了。
万物按规律运行时，需要什么动力？这种动力就是气。因为气体的操作太巧妙了，老子认为人的各种规则和规则也应该按照气体的概念来行事。他所做的任何决定都是最完美的，所以这被称为道。真理的道，完美的最佳解读。在这里，你可能会觉得有点可笑。这不是古人的想象吗？仅凭逻辑推断出的假想概念吗？
可以说，但这种想象不仅存在于东方，而且西方的哲学启蒙比东方晚得多。因此，直到17世纪，一位像东方老子一样伟大的哲学家才诞生在西方。这个人是古希腊的亚里士多德。亚里士多德认为，除了水、火、气、土等基本元素外，世界上还有一种更强大的能量，无法形容，只能算是假想物质。
我无法推测它的原理，暂时称之为以太。这个概念有很大的影响，甚至一度侵入中国。康有为曾将以太视为世界的起源，孙中山也认为以太是太极，是物质世界的基础，甚至地球本身也是以太进化而来的。例如，互联网也被称为以太网，因为它融合了以太的观点。虽然以太和活力的概念是一样的，但待遇却大不相同。东方人认为活力是哲学概念，形而上学，西方人认为以太是科学理论。
物理学家想要物质。使得以太论越来越不受重视，反而经常被推上科学的舞台。但可笑的是，元气论的诞生比以太论早了近2ooo年。有点有趣。黄老道家是玄学之祖。由于生命力理论的影响，这门学科注重天人合一。
天空不是指天空，而是指宇宙。正因为如此，黄老道家的经典一直被认为是民国时期的伪作，包括我们刚才提到的鹤贯子，因为无法想象春秋时期的人们无所事事地探索宇宙。然而，随着马王对汉墓的挖掘和老子遗产的出土，人们逐渐意识到黄老道家确实在研究宇宙和恒星。
不幸的是，东方人并没有研究生命力理论，而是在科学探索中，以太理论应该更加丰富。同时，以太式哲学的概念也是科学假想。以科学的方式证明哲学概念确实是一个颠覆三观的漫长过程。在这一过程中，以太论或元气论经历了无数次的推翻和重建。但必须承认的是，通过了解这些重建过程，这个概念上的雾可以越来越淡。
由于以太论经历了科学的验证，我们只能从以太论开始探索证据。然而，以太论和活力论本身就是同一个概念。以太观点提出后，笛卡尔次将以太鲁引入科学领域，使这一哲学概念完全成为科学猜想。笛卡尔认为，物体之间的所有力量都必须通过某种媒介物质传递，这与老子的想法是一样的。
老子认为活力无处不在，充满天地，滋养一切。不同的是笛卡尔认为以太是一种非常小的物质，自然规律是由这种小物质驱动的。同时，牛顿也认为以太存在。他认为以太的作用是振动。一切的变化都受到微妙振动的影响。但是没有办法证明以太，它的定义是不可观察的。
因此，在18世纪，以太论开始衰落，力学开始崛起。此时，人们认为力学具有距效应，即距效应。既然万物可以远距离工作，那么以太论应该做什么媒介呢？在19世纪，以太论再次崛起，出现了新的变化。
麦克斯韦通过以太概念成功地导出了麦克斯韦方程组，赫兹通过电磁干扰试验证明了电磁波的存在。此时人们坚信以太存在。根据当时的实验，以太确实无处不在，没有质量，绝对禁止充斥整个宇宙。
事情已经水落石出，但在19世纪末2o世纪初，以太的观点再次受到质疑。19o5年，爱因斯坦大胆抛弃了以太论，认为光不变是基本原理，并创造了狭义相对论。由于相对论的影响很大，以太论在此之后被主流物理学家彻底抛弃。在量子力学的概念中，构成物质的基本粒子是电子、质子和中子，它们的运动具有波的特性。
波动是他们运动的根源，而不是以太。就这样结束了吗？以太论这么不堪一击吗？当然不是，在我们这个时代，以太论又翻身了。虽然爱因斯坦推翻了以太论，但在引力计算方程中增加了一个叫做宇宙常数的项目。
2o世纪哈勃空间望远镜证实了爱因斯坦认为宇宙常数与以太相同是一个错误的结论。你应该听说过接下来的内容。我们在一篇关于暗物质和暗能量的文章中论证了这个实验。科学家通过观察和计算现，诺大宇宙中有一种不确定的能量。这种能量是暗能量，占宇宙的73%，占暗物质的23%。我们常见的花草、机器、石头，包括人体，只占4%。诺贝尔奖物理学奖得主李正道在清华大学的演讲中提到，暗物质和暗能量充斥着整个宇宙，这可能促进了宇宙的运动。
科学界对暗物质和暗能量的定理与以太论和活力理论相同。虽然以我们现在的为基础。虽然以我们现在的为基础。技术还没有得到证实，但至少是被认可的。从以太的展过程中，我们也可以知道，进步是由各种猜测和怀疑带来的。
当以太论刚刚被纳入科学实验时，它引起了许多科学家的笑声，但他真的经历了数百年的审查，甚至爱因斯坦公开反对，他仍然顽强地再次崛起。因此，要真正探索世界，我们需要打破传统观念，甚至没有勇气打破传统思维，质疑权威。我们如何谈论进步？
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