第71章 二郎神两次扫荡花果山为何都没能踏入水帘洞（第2页）

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所谓的六耳猕猴真的存在吗？六耳猕猴乃是孙悟空所化，等于是子虚乌有，不存在的事情。如来心知肚明，却偏偏搬弄是非，又搞出来个具体的“四猴混世”的说法。

周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。——《西游记》

按如来的说法，世间万物万类，都在五仙五虫之列。甭管孙悟空是妖猴，还是太乙金仙，亦或是太乙散仙，必然在列。六耳猕猴作为悟空的一个“影子”，概莫例外。原本百科全书概括了所有，怎么会有生灵不在其中的道理。不可能。

显然，如来佛祖在编故事。所谓四猴混世与四大神猴，其指向与美猴王，和六耳猕猴无关，如来另有所指，佛祖暗喻的不是眼前人，而是远在万里之外的东胜神州花果山水帘洞中的四健将，他们才是真正的“四大神猴”。

如来佛祖为什么如此隐晦地表达？为什么把花果山四健将暗喻为“四大神猴”，且“不在十类之中”？

答案只能有一个：花果山四大神猴背后高人太厉害，仙界之中没有人把他们编入十类之中。

如此高人，会是谁？只能是天庭与西天体系之外的化外神仙菩提祖师。

花果山四大神猴和菩提祖师到底是什么关系？手里握有什么宝贝，能令水帘洞坚如铁壁？

神秘莫测的菩提祖师究竟何许人也？为什么稳居灵台方寸山、斜月三星洞中，却没有人敢提及？此人前身乃是封神中的通天教主。而水帘洞正是曾经的截教门庭碧游宫所在地。

通天教主虽然被鸿钧老祖收去紫霄宫，却再度出现在西游中的西牛贺洲，以菩提祖师的面目出现。作为碧游宫的水帘洞乃是他的祖宅，主人虽然不在，家业却还是他的。这是她老人家最后的倔强与念想。美不美家乡水，亲不亲故乡人。树高千尺不忘根，一个人，不管你在外面混得多好，老家的概念却是与生俱来、根深蒂固的。如影随形，挥之不去。

谁来替菩提祖师看管水帘洞？花果山四大神猴。

所以如来在讲述四大神猴的时候，诡异地列出了“赤尻马猴”与“通臂猿猴”的名号。孙悟空是灵明石猴，也是六耳猕猴。猴哥的本体是只“猕猴”，赤尻马猴和通臂猿猴指向的当然是花果山一对赤尻马猴和一对通臂猿猴。这就对上号了。灵明石猴和六耳猕猴是杜撰的，中间的“赤尻马猴”和“通臂猿猴”才是真实存在，是如来要讲明的重点对象。

花果山四大神猴堪称长生不老的妖猴，比孙悟空还长寿，也没吃过仙桃、金丹、人参果，为什么？菩提祖师的暗中加持。

长寿固然长寿，四神猴武力值平平，分分钟被梅山六兄弟打趴，凭什么能担负起镇守水帘洞的重任？

诛仙剑，诛仙四剑。

封神中，诛仙阵之战，元始天尊以四敌一，大获全胜，还摘走了诛仙四剑。分给弟子门人，在万仙阵之战中大放光彩。诛仙剑是鸿钧老祖赐给通天教主的，元始天尊能公然据为己有吗？

胜负已分，达到目的，物归原主，完璧归赵。诛仙四剑重回通天教主的手里。合情合理。

鸿钧老祖不准通天教主“重立地水火风”，通天保自家的碧游宫，保此时的水帘洞，却是说得过去的。鸿钧祖师如此宠爱小徒弟，给他个念想也是应该的。

通天教主所化的菩提祖师对诛仙四剑的使用方法做了精心改良，诛仙四剑所摆设的诛仙阵再不是围困圣人，大开杀戒，令“大罗金仙血染衣”的仙界第一大杀阵，而是成了一种强大的防御系统。

人不犯我，我不犯人。人若犯我，打到花果山，不好意思，你进不去水帘洞。

种种迹象表明，花果山四神猴正是菩提祖师安插的亲信。不信你看，孙悟空称美猴王进入水帘洞，拜师菩提祖师，寻访金箍棒，桩桩件件，背后都有四神猴的指点。

二郎神能生擒美猴王，何以统御梅山六圣加草头兵也不能踏入水帘洞半步？

因为花果山四神猴手握菩提祖师所赐的诛仙四剑，改良的诛仙剑阵具有无比强大的防御能力。

这是菩提祖师最后的底线——捉孙悟空可以忍，想踏入水帘洞一窥究竟，冒犯他的祖庭，想都不要想。

想当初，四圣围殴通天教主，破解诛仙阵也不是那么容易的。四圣踏入诛仙阵，也是各种华丽的飚技，黄金宝塔、舍利子、金莲，各种顶级修为施展，才能顶住。混元大罗金仙元始天尊稍有不慎，也被削掉了头上一朵金莲。

杨戬虽然肉身成圣，修成了二郎显圣真君，可“小圣”这个“圣”与真正的先天圣人的差距还是相当大的。甚至可以说，完全不是一个量级，存在无数个代价。

如此，二郎神又怎么能突破防线，进入水帘洞呢！

做人留一线，日后好相见。给花果山留个种子，留下12oo名猴子猴孙，送孙大圣一个人情，何乐而不为！二郎神知难而退，见好就收，也算给足了美猴王面子。后面两人见面，大圣小圣，那个亲热，哥俩好。你好我好大家好，多么美好的友谊！

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