第61章 官场文人（第1页）

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关于人才这些问题，李闯越琢磨越觉得有味道，心里还萌生出很多感慨来。

他进一步想，古往今来，真正有才华的文人在官场中又有几人是真正得志的呢？

文人从政一般都是两种结局：一种是文人侧身官场后，慢慢地被官场的生态环境潜移默化，身上的文人气质渐渐地消失殆尽，最终从文人过渡为官人。这样的官场文人一般都会得到上司的赏识，得到提拔重用，仕途一般也会比较顺畅。

另一种是文人因为自命清高，看不惯官场的种种不公和阴暗现象，心理反差太大，又不愿意改变自已的性格，不屑于融入官场环境、与官场同流，因而郁郁不得志，最终只能成为官场中的异类。

有的甚至还试图用自已的嘴和笔去鞭挞丑恶、激浊扬清，最终得罪了官场权贵而遭遇打击报复甚至杀戮，成为文人从政的悲剧人物。

在古代文人从政的悲剧性人物当中，最典型的莫过于明朝的方孝孺。

此人因为铮铮铁骨和忠贞气节，不仅其本人招致杀身之祸，还被灭了十族，株连了所有的亲友。

建文四年，攻陷南京、篡了侄子皇位的朱棣在谋士姚广孝“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣”的劝说下没有立即诛杀方孝孺，却命方孝孺起草他的即位诏书：“诏天下，非先生草不可！”

刚直不屈的方孝孺不但不听命，而且还愤然写下了“燕贼篡位”四个字，投笔于地，且哭且骂：“死即死耳，诏不可草！”

嗜血成性的朱棣勃然大怒道：“汝不顾九族乎？”

毫不畏惧的方孝孺愤然作答：“便十族奈我何！”

气急败坏的朱棣就在灭九族之上又加了一族，连方孝孺的门生在内总计873人全被凌迟处死，还当着方孝孺的面一一杀戮，血流成河，残暴得令人发指。

方孝孺强忍悲痛，视死如归，坚贞不屈。

但当他的胞弟方孝友临刑赴死时，他却忍不住泪如雨下，同样视死如归的方孝友还从容自若地吟了一首绝命诗安慰兄长：“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧回家山。”

方孝孺也作了一首绝命诗：“天将乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用猷，忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求，呜乎哀哉兮庶不我尤。”

大义凛然的方孝孺临死前仍对朱棣痛骂不止。

残暴冷血、杀人杀红了眼睛的朱棣为了让方孝孺住嘴，还命人把他的嘴角割开，撕至耳根。但血肉横糊的方孝孺仍喷血痛骂不止。

方孝孺的悲惨结局，是文人与专制强权抗争的千古悲剧，彰显了文人的铮铮铁骨和浩然正气的同时，也淋漓尽致地暴露出封建独裁专制者的残暴无度和灭绝人性。

……

李闯越想越深入，心中不免感慨万千。

只需翻开古代文人从政的历史，就不难发现：屈原、陶渊明、白居易、李白、杜甫、郑板桥他们当中，有哪一个是在官场仕途中春风得意的？

初入官场的他们往往都满怀政治抱负，踌躇满志，想要报效国家、造福百姓，一展宏图大志。

他们在激昂文字的同时也希望能够指点江山，但终因性格决定命运，导致结局都不尽人意，甚至凄惨收场。

屈原虽然有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的抱负，但是因为刚正不阿、宁折不弯的性格，没有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的心态，屡遭官场奸臣排挤、迫害，最终只能落得个投江自尽的结局。

陶渊明虽然做了几年官，但因“吾不能为五斗米折腰”而辞官归故里，过起了隐居生活，最终只能将自已的政治抱负寄托于虚幻的世外桃源。

白居易入朝为官时，因不畏权贵，直言进谏，甚至敢向皇帝挑刺，最终被权贵以莫须有的罪名贬为江州司马，才留下了“相逢何必曾相识，同是天涯沦落人”的千古名句。

李白既有文采又有政治抱负，甚至其政治抱负远远大于文学追求，但唐玄宗看中的并不是他的政治才能，而是想让他当自已的御用诗人、把他当作“文化宠物”豢养起来而已。李白当然也就只能“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”了。

杜甫虽然也对官场踌躇满志，但面对腐败没落的封建官场，他当然也是胳膊拧不过大腿，只能感叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，最终除了怒斥“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现实之外，贫困潦倒的他又能怎样呢？当下社会的穷人面对不断飙升的房价而望房兴叹的时候，每每想到他那“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句，不知会作何感想？

郑板桥虽然有“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的铮铮铁骨，但终因正直善良的人品和清正廉洁的官品，而难以融入复杂诡谲、尔虞我诈的官场，只能给后人留下了一句“难得糊涂”的古训。

……

纵观历史，文人从政官场失意的例子真是数不胜数，且结局都令人唏嘘不已……

想到这些，李闯突然有了一种不吐不快的写作冲动，他打开电脑，在《李闯官场笔记》中写道——

在文人的阵营当中，官场文人是一种特殊的文人。

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