第 69章医师白术 悬壶济世越码越红色了作者莫名热血沸腾了（第2页）

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见对方眼神充满坚定和敬佩，长侍也不再多说什么。

医经不过是他开个头罢了，如果没有他们的实行，对医道的赤诚热爱，医经也不过是一本没有什么用的收集图录罢了。

长侍直接抓住了他的手腕，简单探测了一下他的状况，不由的皱眉，比想象的糟糕，不过还有救，只是过后过后，需要几个月调养。

毕竟哪怕只有一口气，他这个提瓦特第一奶妈，呸，第一医神都能给他拉回来。

见他的身体这么糟糕，长侍也不由的啰嗦两句。

“我不过开个头罢了，至于医道的未来还得靠你们这些后辈，所以越是有天赋的医者越应该珍惜自已的生命，这样才能完成自已的赤诚之愿，创造更有价值的未来，也是对患者的负责。”

说着便调用力量一边洗刷着他身体里的病症，一边调养着他因为洗刷即将崩溃的身体。

这个过程哪怕特意减少了些许痛苦，但依旧不是常人能忍受的，白术不由的闷哼一声，紧紧咬住了牙关。

对于白术，长侍还是十分欣赏这个后辈的，不管是为人，还是天赋，都是上上选，等身体彻底恢复，想必他的能力能更上一层楼。

看了看院子里帮七七做软体操，打着拍子的小白蛇长生，长侍想起了白术真正师承之地。

一个曾经改良了他璃月版医经甚至青出于蓝的门派。

对于白术他也有一些了解，或者说对这一脉也有些了解。

对方师承沉玉谷，这一脉心性皆至纯，至善，均与仙兽长生签订契约。

白术与仙兽白蛇长生立有契约时，以眼瞳为证，而契约达成的条件便是就是如今的白术——悬壶济世，解忧除病，同时自已也病入膏肓，不得解脱。

长生的秘法“珥蛇拖龙法”能够将契约者自身的生机引注至患者体内，也能转移病人体内的毒素与疾病到自已身上。

这些年里，白术已经用契约向自已转移了许多病与毒，这使得他身体状况奇差无比，坐诊后常回住处调息静养。

白术对外推说偶染风寒，实际上，他体质孱弱，五脏六腑无一处不病，虽然暂无性命之忧，可若让其他大夫看诊，十人有九人惊叹此乃绝世罕见无人可治的顽疾。

因而每到病症发作时，阿桂七七都束手无策，只能端来热水、布巾与几碟瓜果，聊表关切。

白术不愿别人担心，坚持将自已关在房内，只留长生陪伴。

这一日白术不看诊，店里只有药师阿桂立在柜台前抓药开方，久而久之也就成了病人们约定俗成的“老样子”

这一门派至善之人得此秘法，有着特殊能力的同时却比常人，更容易被这忤逆生死的奇迹吸引。

为了救人的执念短寿而终，执着于忤逆生死的奇迹。

白术既不想让后来者继续因契约而短寿，也不想让长生失去契约而逝，那么就只有穷究百毒百病，以达不死之境。

即便在常人看来有悖天理，但于他而言，这跟先人们遍尝百草，克服百病并无区别。

所以在长侍看来，某些方面长江后浪推前浪，白术比自已更加出众。

其实在创造医经的时候，作为创造者，他也难免增加了一些思想，一些前世自已比较推崇的墨家思想——兼爱非攻，这或多或少的影响了他们。

自已的性格和待人态度也多少受到了这个思想的影响。

在治理稻妻以及与其他国家外交时，自已多少也会沿用一些兼爱非攻的思想，哪怕某些时候这并不太适合。

列如兼爱：原本强调不分亲疏、不分远近的普遍的爱，即爱所有人，无论其身份、地位、背景或观点如何。它强调人们应该对待他人具有同等的关怀、尊重和友善，而不偏袒、歧视或排斥任何一方。这种爱是全面且平等的，不受任何界限的制约。实践“兼爱”的理念，可以消除个人、家庭、甚至国家之间的冲突与战争，达到共同的利益。

不过在治理稻妻时，长侍明白，有些仇恨并不能靠着莫须有的爱感化，这只会压抑仇恨，让仇恨爆发，所以他只用了其中一些，甚至学习了前世的红色文化思想，渐渐改变稻妻。

他并不反对民众之间彼此的恩怨，甚至很早便与那些早期的领导者学生们创立了律法，为解决民众恩怨，

但要恩怨也要区分大局观，在不同的冲突上有自已的取舍。

比如个人恩怨在国家恩怨下，先压制下来，一致对外，攘外必先安内。

非攻：原意是指反对非正义的战争，即不采取攻击性的手段或行为。它强调在与他人相处时，应避免使用暴力、伤害、欺凌或恶意对待他人。相反，应该寻求和平、理解和合作的方式解决问题和处理冲突。这一思想强调人际关系中的和谐、友善和平等，倡导建立和平共处的社会环境。

但他依旧学习前世先进的红色思想改良了一下，反对非正义的战争，但自已手中也得有以暴制暴的手段，手中有枪和手中无枪毕竟是不一样的。

前世真理只在大炮的射程范围内，身为稻妻领导人，他要考虑的更多，更贴合这个世界的情况。

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