第29章 浅谈儒学（第2页）

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正在编写的《礼记》的戴圣有种被后世背刺的感觉，我有这个意思吗？不行、不行，这句话我得加上注释，省的不肖子孙乱搞。

【唯小人与女子难养也。】

【这句话本就是孔夫子一句感叹之语，是说孔子认为女子和仆人在人际交往中难以相处，如果亲近他们，他们就会无礼；如果疏远他们，他们就会心生怨恨。】

【董仲舒把女子曲解成所有女性，而小人曲解成道德品质低下的人，直接为他的那套‘夫为妻纲’进行背书。】

【不得不说你们这些读书人也是NB，你们肯定知道自已的那套理论很傻缺、脑残，还拿出孔夫子来挡枪。】

【朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张，他自已呢连尼姑和儿媳妇都勾搭上了，真是好一个‘遏人欲’。】

秦凌雪竖起大拇指，嘴角露出不屑地笑。

刘彻眯眼看着脸色发红的董仲舒，对他那套儒法结合还是认可的，不过这曲解的玩意还是算了，不然自已在历史上也会被记上一笔，毕竟这是自已的臣子。

搂着儿媳快乐的朱熹直接从床上爬起，满脸通红双眼发黑。

【还有什么‘君子远庖厨’，直接解释成‘君子不应下厨或参与烹饪，这是女人该干地事！’】

【程朱理学强调“存天理，灭人欲”，这一观点原本意在倡导人们遵循天理、克制过度的私欲。然而却被极端化，将人的正常欲望与“人欲”混为一谈，甚至要求人们摒弃一切私欲。】

【先秦时期，儒学确立了以仁、义、礼、智为核心的道德准则，当时的儒学思想保持着较为纯粹的形态。它聚焦于人与人之间的和谐关系，并深入探讨个体如何通过修身来达成家庭和睦、国家治理乃至天下太平的宏伟目标。】

【然而，儒学在后来的发展中逐渐偏离了初衷，尤其体现在“存天理、灭人欲”的极端观念上。这种观点不仅严重贬低了女性的社会地位，更被统治者用作奴役百姓、禁锢民众思想的工具。】

【特别值得一提的是，宋明时期的士大夫们不遗余力地提升儒学的社会地位，他们以圣人之言为幌子，骑在百姓头上作威作福，可谓是无所不用其极。】

宋朝和明朝中后期士大夫们表示：算了，不气了，反正都这样了，爱咋咋滴。

明初士大夫们瑟瑟发抖，他们现在还没有与天子共天下，而且现在的天子手里还有刀，以后的日子要不好过了。

朱元璋把朱标和朱棣拉到身边：你们要记住这些人的嘴脸，咱大明也绝不能和这些个玩意共天下！！

永乐年间，朱棣嘴角微微上扬，不屑的笑着：什么玩意，还想与天子共天下，试试咱的刀快不快就行了。

这时，天幕上出现一个身穿儒衫之人，蹲在河边伸手入水，旁边一个容貌绝美的女子掩面哭泣。

【此人是钱谦益，明末东林党魁首，也是当时天下文人代表。】

【清顺治二年，清军兵临南京城下。钱谦益的妻子柳如是劝他一起投水殉国，钱谦益走下水池试了一下水，说了句：“水太冷，不能下”。】

【柳如是见状，直接跳入水里，后被钱谦益救起。】

【不仅没有自尽，钱谦益还打开城门，迎接清军，他站在磅礴大雨中，等候着清军统帅多铎。】

【多铎入城后下令剃发，百姓们议论纷纷，很多文人也放言死也不剃。

钱谦益是文人中的领袖，本应该作一个表率，结果他却率先剃头。

为了留点面子，钱谦益还故意对着家人说“头皮太痒”，然后出去剪了头发，留了辫子。】

【‘水太凉、头皮太痒’，嗯，这外号还蛮好听得嘞。】

这时，秦凌雪放出了剃发之后的造型，嗯，还别说，直接丑出天际。

朱棣双眼散发寒芒：女真人？好，好，真是好得很呢！！！

【这就是王朝末年庶族地主出身的士大夫们的表现。】

【嘿，管他谁当皇帝，不都是得用咱治理天下，真是可笑，大清入主天下后，这帮人还想着与他们共天下，真是人长得丑、想得倒是挺美，嘉定三屠、扬州十日都是开胃菜，还有百年文字狱在等着这群人。】

【不听话？那就杀到他们听话，杀到你们当奴才为止。。。。。。。。。。。。。。。】

古人们遍体生寒。

朱元璋和朱棣怒不可遏中又有些喟然，他大明还是亡了，虽然知道没有不灭的王朝，心里还是不舒服。

朱棣更是发来了消息：“秦姑娘，能说下大明是怎么亡的吗？”

【唉！！！朱棣先生，明朝的灭亡实在太复杂了，天灾人祸层出不穷，这个有机会我们细说吧。】

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