第1章值法者亦少（第1页）

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大方广圆觉修多罗了义经。圆觉经这部经是了义中的了义经。它的经文是什么呢？是大方广。大方广一定了义经，华严经也是大方广。大方广圆觉修多罗，修多罗就是经的意思。大方广圆觉修多罗了义，特别要跟我们讲了义经，佛法里面阿难尊者跟佛陀对话，阿难尊者讲一句话，他的偈语是这样子。

值法者亦少

盲盲不别真

痛矣不识者

罪深乃如是

这个是阿难的偈语，阿难知道佛陀要示现涅盘了，阿难有感而，他讲出这句话。请要仔细听着，这句话是在正法时期佛陀时代讲的，现在是末法你看多严重，连阿难尊者亲自聆听佛陀的法要，都在那个时候出了一种内心之痛。值法者亦少何况现在是末法。你知道讲经多重要，没有讲经佛陀的真理实相的真理，所谓佛陀的真理叫实相的真理，不是佛陀明的是他现的，它本来就存在，可是这种就本来存在的实相，本来存在的真理，是绝对的真理，圆融的真理所叫圆觉。觉叫悟，圆就圆融，毫不偏差。值法者亦少，现在来讲这句话我们还能体会，佛陀时代阿难就讲这句话的了，你要知道听经闻法这么样的重要，这是稀有难得，为什么我们三称佛号以后，要讲开经偈。

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实意

如来的真实意是什么，不是释迦牟尼佛个人的真实意，它是宇宙的真相，如来就是自性宇宙的真相。宇宙真相你不知道的话，盲盲不别真，波波度一生。你以为在做功德，以为对社会有贡献。慧远大师跟当时候的皇帝在对话的时候，他讲沙门不拜君王论，为什么？他说我肯定君王，君王的存在是为了照顾人民保卫国家，可是沙门的存在，值法者就是知法者，他是宇宙的导师，沙门怎么会拜君王呢？你是世界的王，我是宇宙之主宇宙之王叫三界导师天人师，因为他度冥阳两利，站在相上的角度说实在的是君王要拜沙门才对，可是古代君权君王不来护持佛教也不行，所以叫沙门不拜君王论。值法者亦少，盲盲不别真，不知道所修的都是外道。他以为很精进，像提婆达多一样很精进，你今天没有听过，如果你真活在2，5oo多年前，我跟你保证会跟随着提婆达多去修行。你问你的内心，从相上他比佛陀还要苦修，提婆五法这个不再赘述了。一定要住室外，一定要穿旧衣服而且托钵一定要吃素，佛陀讲修行是在中道，日常生活里面你尽人事听天命，最重要是后面没有烦恼。这个叫七佛共戒，七佛都讲这样子，用经典来看诸恶莫作众善奉行。这个叫尽人事听天命，最后叫自净其意。什么叫自净其意，简单白话叫没烦恼了。为什么我们可以没烦恼？没烦恼不是我压抑烦恼，压抑烦恼会让你更烦恼，举杯消愁愁更愁嘛。所谓的没烦恼是真的没有烦恼，为什么没有烦恼？听经闻法你才知道本来没烦恼，烦恼是意识心创造出来的假象，是假的东西你烦恼什么。既然是假的东西不用烦恼，当你懂的时候，你能不能当下回头，当下皈依，皈依叫做回头，佛教有一句话叫回头是岸。当你放下的那一刹那，他是假的，放下的那一刹那就是岸，岸就是我们的回归圆觉圆满自性当下叫成佛。成佛很难可是却是这么简单，为什么是那么难？因为你没有听到正法，为什么是那么简单，因为你听到正法。

经典只要听到正法，后面都是与会人士不是开净法眼就是开法眼最后一定欢喜，欢喜而去，作礼而去。中文做作礼而去，而去就是回归自性。听经闻法是这样子，可是要听了义经所以离经一字皆是魔说。你去做法会两种人一种是认为做法会能消业障，我花一点钱去拜会消业障，消业障你是跟佛陀在做交易，所有跟佛陀做交易等于跟魔鬼做交易，因为我有付出所以要得到回报，这个最容易谤佛。为什么？慈照大师就讲一句话修弥陀真法的人，真正要回归净土的人，病重不能谤弥陀。这句话听着，病重为什么，我告诉你人生，生老病死的四个阶段里面最严重是死。生已经生出来了你没有办法决定，因为那是因缘所生法，因为有爸爸跟妈妈。老一定会老，病大家不希望得病可是病却偏偏来，现在是病情最严重的时代，最后就是一个死，当你不知道什么叫自性，你以为你念弥陀，就有一个弥陀来保佑你。病重的时候你们谤弥陀，这个才是真正的谤法者。为什么？不是弥陀怕你诽谤他，因为你诽谤自己的自性，你对自性没有信心你怎么成的了佛呢？因为自性就是佛。

即心即佛

是心是佛

是心作佛

这是观无量寿经的一句话，是心作佛因为心佛它是一体，所以是心是佛是实相。可是是心作佛这个是你的境界，当你知道是心是佛，你不再执着。了解一切相皆是虚幻，你的心就做佛了。他本来就是佛，可是你不了解是心是佛，是心你可以做菩萨，是心你可以做阿罗汉，是心你可以做天人，是心你可以做人类，是心你可以做恶鬼，是心你可以做畜生，是心可以做地狱，一切为心造是你自己决定的叫自心取自心。这个心很厉害他变什么就变什么，一切为心造，地狱是我们变现的，我讲究竟法你变现一个地狱，让地狱容纳了那么多人去那边受苦，请问你该当何罪。不要以为我现在生气没关系，我入地狱是我的事不是你的事，是法界的事因为你创造个地狱，让跟你一样嗔痴的人进去那边你罪恶多深，相同的道理回归是心是佛，是心是佛是心是弥陀，弥陀即我心，我心即弥陀，当你时时刻刻能够放下了解是心是佛自性弥陀，唯心净土，那个净土是你心所创造的，你会说没有是法藏比丘创造的，其实你跟法藏本无别这个才是究竟佛法，你创造个净土让那么多人可以在净土里面圆证三不退，得阿鞞跋致。你看这功德有多大。

金刚经讲有人拿三千大千世界七宝去布施。你坦白讲谁做的到，三千大千世界不是一个小小的地球，如果用物理学来讲，不知道几个银河系的财富七宝去布施，不如金刚经一句一偈，见闻受持为人演说。你没有见性的人看金刚经会觉得迷信，可是一方面又觉得这是佛所讲的是功德很大，很多人特别喜欢念金刚经，他认为功德很大，我告诉你当他出这个信息的时候完全没有功德，这个是一种交易，末法时期的佛教变成这样子，诸佛菩萨才倒驾慈航要来讲这个法给众生听，让众生了解知道，阿难尊者跟佛陀最亲近的人，我告诉你阿难是示现时常被佛陀呵斥，佛陀呵斥他等于在呵斥我们，他要做一个示范给我们看，一佛出世千佛拥护，你从法华经看每一个人都授记成佛，阿难也是古佛再来他是示现这种角色，这个就是佛所说的话。

值法者亦少

盲盲不别真

痛矣。阿难的痛矣证阿罗汉的人痛矣，那种心痛就是怜悯众生，当不识佛性的时候，因果照样要承受，这个因果你跑不掉，罪深乃如是，没有办法解决你的问题，阿难讲的话是代表佛讲的话，罪深乃如是，那怎么除罪，端坐念实相。实相就自性，是名大忏悔，你拜佛在忏悔这个叫身忏，身体在拜，你心没有拜那是叫做仪式。我跟你讲中间含有交易，主导者也是有交易的成分，你也是有交易的成分。没有金钱的话教没有办法扬，这个一定要肯定你们要供僧，黄金万两也不足酬，你拿一万两的黄金给我，我告诉你也不代表什么，因为我讲正法给你听，你粉身碎骨你又算什么，粉身碎骨是你的色身，你的法身回归净土了。哪有比这个功德更大，谁你引导的这个才是老师，当然他就是佛陀，我们也是按照佛陀，我们要如理如法的去供养佛陀尊敬佛陀，没有佛陀告诉我们这个，我们怎么会知道怎么样消罪，端坐念实相是名真忏悔，重罪若霜露慧日可消除，般若智慧可消除，永嘉大师讲，证实相，无人法，刹那除去阿鼻业。如果没有长期熏修经典，这些话你会半信半疑，罪那么多怎么这样子就做可以除？我们受到了传统的教影响太深这叫末法。不叫末教叫末法，这个你一定要懂，不然圆觉经你听不下去，等一下介绍一个把圆觉经介绍淋漓尽致的人，你就知道他怎么讲圆觉的重要性，古人用两种东西来写经，这个是相上代表他心中最大的诚意，第一个用血，这是色身的生命。第二个用黄金，金是所有世间法里面认为最珍贵的，把黄金变成泥金，那用泥金来写，这些还是相上，可是相上也是心里面的虔诚所出来的，不然谁愿意那么做。你要知道，罪深乃如是。当你没有值法的时候，所有的事情没有办法解决，这个是我要讲圆觉经之前先引这个。当我们了解到这个，我们可以开始进入到圆觉法义，圆觉经是佛陀的保证，佛陀讲我才敢讲，这部经你真的谛听而不成佛不正果的话，诸佛菩萨会伤心，圆觉了义经他前面已经这样授记了。

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