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第一百三十一章 以道治国与无为而治(第1页)

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其实,整部《道德经》虽然牵涉得很广泛,所涉及的问题也比较复杂,但若理解通透了,讲起来也不算太多太麻烦的。

就这么十来章的内容,在他们不打岔的情况下,我也就花了两个多时辰左右就讲完了。讲完后,居然还未到子时。

清风还有些意犹未尽的样子,想了想后提出了这样一个问题来:“小颜啊!你说老子这《道德经》是讲以道治国的,我倒是听出了其中一些意味的,但似乎老子只明确指出了“无为而治”而已,却并未明说如何来以道治国啊?”

他抛出来的这一问题,的确也引起了我的重视。我想了想后解释道:“其实是要“以道治国”才能实现“无为而治”的嘛!

“道法自然!”,以道治国其实就是按照社会展的自然规律去治理社会。就是要以社会展的根本问题出去促进社会的展!

社会的根本是人民,社会展必然是以人民的展为根本!人民的展就是个民生问题!政治应该是为社会展服务的。

所以,政治所应该解决的重中之重就是如何实现更好地展民生的问题!这就是“天之道利万物而不害”的道理所在!

所以,以道治国,其实倡导的就是一切皆以顺应民生展的自然规律为出点,积极努力地去带领、帮助人民创造条件,促进生产,改善民生。从而达到维护和促进社会的繁荣昌盛!

无为而治则是希望统治者放下私心欲念,全心全意为人民服务,从而“无为而无不为”。

其工作重心当然就应该是“以道治国”!就是要随时随地为老百姓着想,以人民的利益为先!

当然,若达到“天下大治”了,统治者也的确就可“垂拱而治”,真正的“无为”了。

统治者要“无为而治”,最起码的是:要尽量减轻人民的负担,让民生自由地自然展,而不去生事扰民嘛!

所以,“以道治国”是“无为而治”的内在思想精神;“无为而治”是“以道治国”的外在表现形式。

当然,老子主要是从思想意识、施政方针、政治军事等方面来说的。

对于经济上,他只强调了去奢侈,要朴实,要让人民自然而然地展,自由自在地过好日子而已!

他那个时代,还提不出多少具体的有效措施。

到了西汉,司马迁就开始密切关注社会经济的展情况了。他在《货殖列传》中就明确地提出了对社会经济展的态度,应该是“善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。”

也就是要顺应社会经济自然生展之规律,让各种货物,民自出之!

他最反对的就是限制人民生产的展,特别是“与民争利”!

不过结果呢,他算是败给了以汉武帝为的儒家那一帮子人,最终西汉经济走上了官府囿民展且与民争利之途,导致西汉经济逐渐衰败,为西汉之灭亡埋下了根本上的祸根!

当然,这又在后世都一直没有得到更正,这就使得中国社会两千多年来一直没有实现根本上的好转!

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