第2章 劝君更进一杯酒（第1页）

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“士农工商”，商人一直都是最底层。

不仅在大齐就算是在燕国和西番，商人的地位也一直不高。

在书院里，大哥哥和二哥哥也融入不进除了商人以外的圈子，就算大哥哥和二哥哥已经是才高八斗，也时常会受人排挤。

当初父亲母亲为我请先生的时候，也是屡屡碰壁，只有一个女先生毛遂自荐，她名号玄知。是取“玄之又玄，众妙之门”之意。

这句话出自李聃的《道德经》。

儿时读书，我曾问先生“为什么商人的地位如此之低？”

先生不答反而问我“姑娘觉得是为何？”

我思索一番开口说道“士农工商，士大夫既是为官者，若是没有文武官员为皇上出谋划策，稳定朝堂，震慑边疆那么就不会有所谓的皇权至上；而农就是粮食，粮食对一个国家的重要性有目共睹。一旦生战争，粮食就只能靠自身供应。粮食是国家的战略物资，是人民的生活必需品，粮库、国库的充足，对一个国家经济长期而稳定展有着重要的意义；工泛指工人、工匠，他们主要从事制作生产工具、器械，稳定民生。”

先生见我没有继续说下去，反问我道“那商呢？”

“世俗认定里，商人既没有像士一样的学问，也并不与农和工一样自己动手丰衣足食，而是靠赚取差价来谋得利润，是所谓’投机取巧‘之心术。”我说着却说不下去了。

我明白父亲的出类拔萃，也知道母亲的七窍玲珑，若是他们没有走上为商之路，今时今日也会不是这种情形。

先生见我欲言又止，她循循善诱地说道“我明白姑娘心中所想，可我接下来的话，是离经叛道之言。姑娘要听吗？”

我点点头“要的。”

先生坐在我身旁，温柔的抱住我，目光却看向远方“帝王一向推崇儒家文化，是因为在儒家文化里，阶级就是靠垄断性质分的。而商是最没有垄断能力的，钱是儒家文化里最无用的物品，纯纯的身外之物，甚至不受控制。对于农和工，商有可能加以剥削，但是在对于统治者的威胁上，商反而是最小的。”

我抬头看向玄知先生，她深邃的眸子里面看不见水的波澜“先生，你说的不全对。”

先生低头看我，温柔的笑着“姑娘有何高见？”

“商既然在最末，那就说明掌权者最忌惮的就是商人。‘天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往’，当时一个商人拥有绝对的金钱王国的时候，那就是掌权者的噩梦。士大夫有一套自己官冕堂皇的说法，而农民种地还要交粮食和赋税，工人靠技术和力气讨生活，只不过比农民好上一点点而已。所以不应该是士农工商，而应该是士商工农。”

先生听完我的话，点点头她没有否定我也没有肯定我，只说“千人千面，百人百性。世间能站在绝对角度看事的人少之又少，而凡人之间总是有利益纠葛。姑娘的心性已经是少见。”

我笑道“先生的才华亦是少见，先生不应该做先生，而应该做宰相才对。”

因着先生的缘故，道家的思想耳濡目染，《道德经》也是翻来覆去的看。

《道德经》的开篇所写“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

这是老子对于“道”的描述。

所以由道开始，便有“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

后来我便主动要求先生教我《道德经》，先生对于我的要求很是诧异，但还是细心教导。

“《道德经》主题思想为‘道法自然’。‘大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。’天下有道，一切都自然而然。不标榜仁义，而自有仁义。等到以仁义相标榜，则意味着仁义已不复存在。”

母亲说我看事淡然也许是因为我更信道家多一点吧。

正月十五是江堰的上元节，父亲母亲带着我们去游玩，定的是近水楼的包间。

二姐姐一见是近水楼有些不悦，问道“爹爹，怎么不去云兮楼，那里风景多好，还能看见江。”

大姐姐说道“二妹妹，近水楼也很好的。”

母亲瞥了二姐姐一眼“今年江堰来了大人物，没订到云兮楼的包间，你们都别乱跑。”

我们都点了点头，进了包厢，父亲点了茶和糕点。

我就和三哥哥趴在了窗边看风景，长街上人挤人，有摆摊的商贩还有还有游行的花灯。

三哥哥问我“蔷儿，要不要下去转转？”

我想起来母亲的话摇摇头拒绝了三哥哥“母亲不是说江堰来了大人物吗？我们还是不要出去了。”

三哥哥说道“我们又不乱跑，就是在近水楼下面转转还不行吗？”

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