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  斗笠上用汉字写着——同行二人。

  引起源清素等人注意的，不是他们，而是在他们身边的式神，有猴子，有蛇，有乌龟，有牛，有佛珠，有舍利，有宝塔，有人形。

  这些式神，能穿衣服的，都穿着白衣；能戴帽子的，戴着斗笠；能拿东西的，手拿金刚杖；

  不能穿衣服的，则简单裹一块白布。

  在现实世界里，不过五人，但加上式神，却是浩浩荡荡。

  “这些人是来朝圣的。”上原萌枝说。

  出生在四国的空海大师，在这片土地进行了《虚空蔵求闻持法》等严酷的修行方式。

  其中一种修行方式，就是在洞中面对大海枯坐，不吃饭，只喝水，足足四十九天。

  再这之后，他已经面有佛光，是东瀛佛门无可争议的第一，于是改姓‘空海’，作为遣唐使前往唐朝。

  接下来，就是在长安的青龙寺中，跟着惠果大师学习佛教密教的一切。

  之后成就金刚，带着《金刚顶经》、《大日如来经》返回东瀛，被当时的【京都之主】召见，赏赐了高野山。

  而他在四国修行的88个寺院，被称为四国88所灵场。

  所谓朝圣，就是循着空海大师的足迹，遍访88所灵场，进行空海大师当年的苦修。

  斗笠上写的「同行二人」，不是指一起朝圣的同伴，而是朝圣者本人和空海大师，意思是：空海大师与我同在。

  对于普通人，朝圣之路，是给祈祷家人安康，或是磨炼自己意志，或是旅游；对于修行者，却是真正的修行。

  眼前五位朝圣者有男有女，个个面无表情。

  斗笠上除了「同行二人」，还写了一偈子：「迷故三界城，悟故十方空；本来无东西，何处有南北」。

  朝圣者头顶这样的偈子，就是在表明自己的决心——不畏生死，脱生死。

  88所灵场，每一场都代表一种痛苦的修行，能坚持并活着走完全程的修行者，至今没有过十个。

  也就是说，从有朝圣开始，距今一千两百多年，完成朝圣的，平均一百年都没一个。

  五位僧人带着他们的式神走过来，经过源清素他们时，齐齐弯腰行礼，之后一言不，继续朝着山顶的屋岛寺而去。

  上原萌枝没觉得哪里不对，只以为和尚喜欢对人行礼。

  等朝圣者不见，几人也迈开脚步，继续登山。

  不久，偶尔抬头，在一片浓绿中，已经隐约可见寺庙的檐角。

  进了山门，便看见众多的佛像，有石佛像，也有铜佛像。

  正殿边上，就是源清素之前说的一排红色鸟居——数量很少，十几座。

  鸟居旁有两个狸猫（大概）石像。

  寺院中浮动着和煦的阳光，庭中石桌石凳，白得耀眼，像自身出洁白的柔光。

  连屋瓦似乎都被晒暖。

  源清素几人正在狮子灵岩展望台，眺望濑户内海时，一群僧人突然走过来。

  领头的身穿黑色袈裟，四十岁的样子。

  他们先是向神林御子和姬宫十六夜行礼，之后对源清素行礼。

  “源下。”

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