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颜老爷子暗中托人在西南某地造了户籍，买田置屋、户籍里的人口和颜府嫡支差不多，对外宣称家中主人在外地做生意去了，守在此地的仆从也都是以前伺候颜老爷子最亲信的追随者，他们在那里繁衍生息，等待老爷子嫡支后人在此地避难。
听到此处，颜老太太冷笑道：&1dquo;哼，我那时还纳闷，你父亲走后然连一点私财都没留下，原来早就流出去了，我还以为是那几个人得了你父亲的赏，各自回老家荣养去了。”
颜九爷则失望的喃喃道：&1dquo;父亲，父亲&he11ip;&he11ip;”
颜五爷置若罔闻，继续说道：&1dquo;至于那个地方在何处、户籍姓甚名谁，我也是不知的，父亲交给我一个锦囊，里头写着地点，还有信物，只有我认定的家主才能得知。”
颜五爷自嘲一笑，说道：&1dquo;父亲是担心，一旦颜府在劫难逃，怕我熬不过酷刑折磨，失言说出了地点和名姓，连孩子们都保不住。此事越没有人知道，孩子们就越安全。”
颜老太太和颜九爷沉默良久，颜老太太问道：&1dquo;你选了谁做家主？”
半个时辰后，彩屏将九小姐颜睡莲、八少爷宁佑请到了松鹤堂。
宁佑和睡莲站在佛堂中间，听颜五爷缓缓将家中的困境、朝廷局势、还有颜老爷子的嘱托一一道明。
两人初时都很震惊，但是慢慢平静下来，尤其是睡莲，然比二十岁的宁佑镇定许多，颜九爷面露欣慰之色，睡莲果然有大姐的气质风度！
最后，颜五爷取出一个锦囊，先是将一个小纸团给睡莲，说道：&1dquo;打开，牢记。”
颜老太太皱了皱眉头，果然还是偏心自己那一房，防着宁佑呢。
睡莲记牢了，颜五爷又说：&1dquo;吞下去。”
睡莲毫不犹豫的放在嘴里，颜九爷将自己丝毫未动的茶杯递过去，睡莲接过，借着已然凉透的茶水将纸团咽了下去。
颜五爷又从锦囊里拿出两把钥匙，一把给了睡莲，另一把给了宁佑，说道：&1dquo;这就是家主信物，合在一起才能得到承认。”
次日清晨，燕京城门刚刚打开，两辆马车悄然出了城门，马车在离通州港码头不远处的义庄停下，里头的男男女女到了义庄换上白麻布孝服。
出殡的队伍拥着棺材前行，纸钱儿在空中飞舞，一行人登上河港码头等候在此的灵船，灵船上哭声震天。
他们不知道，此刻正有一个人正在河港灯塔上，用西洋望远镜看着这一幕。
东平郡王世子缓缓放下望远镜，对下军官说道：&1dquo;那个灵船没有问题，放行。”
军官迟疑道：&1dquo;可是我们家王爷吩咐说，对来往船只都要严加抽查——。”
东平郡王世子立刻面色一沉，打断道：&1dquo;昨天谣言刚起，今天就要一个个查检船只，未免打糙惊蛇。此次我们东平郡王府冒着偌大的风险全力拥护肃王，难道肃王不相信我这个世子的判断？”
军官忙道：&1dquo;都是下官失言，请世子爷恕罪。”
东平郡王冷哼一声，他站在灯塔上，直到挂满白色幔帐的灵船渐渐远去，刚才那个穿着白色缁麻孝衣的少女又浮现在眼前，和梦中的那人真是相像啊！
以前我没能救得了她，今日救了她的家人，不知道来生，我和她是否能够相逢呢&he11ip;&he11ip;？
作者有话要说：我早就说过，东平郡王世子对颜大小姐痴狂到极致的爱恋，并不是闲。
图1为桃符，在春联没有出现之前，中国人过年是将此物悬挂在门上驱邪避鬼，求的来年安泰。
春联，起源于桃符。&1dquo;桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上&1dquo;神荼”、&1dquo;郁垒”二神。&1dquo;正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：&1dquo;春联者，即桃符也。”
到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些吉利的词句。
宋太祖乾德二年后蜀君主孟昶于除夕令学士幸寅逊题桃符志喜，蜀主对学士所题词语不满意，即挥毫写了&1dquo;年纳余庆，嘉节号长春”。孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。[2]。
明太祖朱元璋建都南京，为庆贺开国立业，在除夕时传旨，公卿士庶门上须贴春联一幅。这种把&1dquo;题桃符”变成张贴春联的习俗，一夜之间，由官廷豪门推广到了百姓门户。第二天清早（大年初一），朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鉴赏春联。当他现有一屠户人家因没钱买纸所以没贴春联时，他便命人取来纸墨，当下挥毫，为屠户题下一联：双手劈开生死路，一刀斩断是非根。
157、月落乌啼风霜满天，灵船灯火喜忧参半
五日后，松鹤堂。
当家主母杨氏伺候颜老太太用早饭，乌木包银的公筷夹了一只萝卜羊肉水晶饺，沾了沾姜丝醋碟，然后才放在颜老太太跟前的青花缠枝莲纹小碟上。
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