第934节（第2页）

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“夫天地之性，本无善恶，禀受元胎，而分刚柔缓急。人生之世，谓富贵贫贱寿夭，死生祸福荣辱，皆有定数，其实不然。由富到夭，从生至死，非定而可易。易其数，身不为富贵贫贱寿夭所累；易其数，身不由死生祸福荣辱所怵。。。”

过一会儿，妍姝才从玄邃话音中醒来。

方才声音是儒门先贤赐下的神通之道，里面蕴含一门名为“五福六极”，利用生死善恶赐福杀敌的绝妙法门。

五福六极中，五福为寿、富、康宁、攸好德、考终命。

寿，即长寿，福寿绵长、命不夭折；富，即富贵，钱财富足、地位尊贵；康宁，即健康安宁，无病无灾；攸好德，即有高尚的德行。

古人崇德，高尚的德行往往意味着尊崇地位，会受到世人的仰慕、爱戴、尊敬。

此德也可以理解为功德，功德就是气运，高尚的功德意味着无上气运，福气自然也就不用说了。

考终命，即享尽天年，不横夭、身无疾病、寿终正寝。

五福之后的六极，号称人生穷极恶事：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。凶短折，也就是早死。凶，是没有成人就夭亡；短，是不足二十岁就亡故；折，是没有结婚就去世。

第二曰疾，就是疾病。

人生最痛苦的，有时不是无钱无才无官无妻无子，而是疾病缠身，卧榻在床。

活，活不了；死，又死不去，就这么晃晃悠悠的吊着。

第三曰忧，就是忧患，忧虑苦难。人生最不幸，有时是想得太多，以致愁肠挂肚，忧头结面，痛不欲生。第四曰贫，就是贫穷。稍贫还好，若是贫无立锥之地，食不果腹，衣不蔽体，那简直是惨不忍睹。

第五曰恶，就是丑恶。

若丑到极点，犹如被车撞到，压来辗去，女娲都捏不出的品种，确实是人生之大不幸。

第六曰弱，是瘠弱，也就是瘦弱，衰弱。若生来身体瘦弱衰败，走路歪歪扭扭，半死不活，风吹就倒，雨打就坏，确实是人生不幸。

此六极，在儒家而言，是人生六大痛苦。但在医家，却是六种疾病，也叫六极。

医家六极：一曰气极，令人内虚，五脏不足，邪气多、正气少，不欲言。

二曰血极，令人无颜色，眉发堕落，忽忽喜忘。

三曰筋极，令人数转筋，十指爪甲皆痛，苦倦不能久立。四曰骨极，令人痠削，齿苦痛，手足烦疼，不可以立，不欲行动。五曰肌极，令人赢瘦无润泽，饮食不生肌肤。六曰精极，令人少气嗡嗡然内虚，五脏气不足，发毛落，悲伤喜忘。

说起来，儒家六极和医家六极有颇多共通之处，都是来自人身的苦厄。

五福六极是一门大道神通，以妍姝现在修为，还无法真正施展。

即便如此，能得到这门神通也让她欢喜不已，所以就勤快的修炼起来。神通入门简单，精通却是极难，更别说是施展出真正的威力。

以妍姝修为，赐福方面，顶多也只能让人增寿几分钟，增长一点德行，没病没灾一小会儿。

赐富方面倒是好一点，考终命方面却是只能拖延一下死去时间，离享尽天年、寿终正寝还很远。

不过，在赐祸方面，妍姝却有很大领悟，好像生来就是作坏事的材料一样。

她现在施展神通，使人身体瘠弱，使人变得丑恶，使人忧苦重重，使人贫困交加，倒是不错，就算夺人寿命的第一极凶短折也是得心应手。只是还不能夺走太多寿元，但比赐福却要好很多。

新学神通，妍姝高兴不已，兴致勃勃的想找东西试一试。

人肯定不行，想一想，就从储物戒里面取出一棵新鲜药草，试着施展五福六极神通。

于是，药草就在她手里变幻不定，时而快速生长，时而衰弱不堪，时而生机勃勃，时而萎靡不振。如果药草有意识，估计会对她说：求求你做个人吧！

可惜它没有，注定要受折磨。

最后，妍姝眉飞色舞的满意收手，至于药草，早已经化成灰了。

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