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除了论政专书外,王充还有随事即兴之作,如《备乏》、《禁酒》等篇。《对
作篇》言:
建初孟年,中州颇歉,颖川汝南,民流四散;圣主忧怀,诏书数至。《论衡》
之人,奏记那守,宜禁奢侈,以备困乏。言不纳用,退题记草,名曰《备乏》。
酒靡五谷,生起盗贼,沈酒饮酒,盗贼不绝。奏记郡守,禁民酒。退题记草,
名曰《禁酒》。
张宗祥《论衡校订附记》认为:&1dquo;《政务》之书不悉篇数,所可考者,《备乏》、
《禁酒》两篇耳。”将《备乏》《禁酒》作为《政务》的两篇。如果单从&1dquo;言治民
之事”考之,二篇确与《政务》同旨,但却没有更多的证据说明它们就是其中的一
部分,只好存疑。
三是考订伪书俗文,虚说漫辞,有《论衡》之书。《自纪》曰;
又伤伪书俗文,多不实诚,故为《论衡》之书。
《论衡》之书今存,是研究王充思想的主要依据,《论衡》创始于明帝永平之
末,初成于章帝建初时期:虞翻《会稽典录》:&1dquo;《论衡》造于永平末,定于建初
之年。”至晚年穷居乡里,又重加整理。朱谦之《王充著作考》(载《文史》第一
辑)认为&1dquo;《论衡》一书经过三次摆集。”王充于章和二年罢州家居后所定为最终
的定本。《论衡》的主要思想下面要分别论述,这里仅就充所自叙列其一二。《佚
文篇》:
《诗三百》,一言以蔽之曰:&1dquo;思无邪”。《论衡》篇以十数,亦一言也,曰:
&1dquo;疾虚妄”。
疾,即痛恨。&1dquo;疾虚妄”,即痛限虚伪不实的言论。犹如孔子归纳《诗经》的
主题思想为&1dquo;思无邪”一样,&1dquo;疾虚妄”就是《论衡》的主体思想,这是就其愤
著《论衡》说的,可以视为著作动机。不过如果全面概括《论衡》的主题,似以
《对作篇》&1dquo;《论衡》实事疾妄”为更准确。&1dquo;实事”,即考证事实,实事求是,
王充在同篇中又称之为&1dquo;务实诚”;&1dquo;疾妄”,即驳斥虚妄,反对迷信。&1dquo;实事”
(即&1dquo;务实诚”)是正面论说,为立论;&1dquo;疾妄”是从反面辩驳,为驳论。一正一
反,反复周致。用范晔的归纳即是&1dquo;释物类同异(实事),正时俗嫌疑(疾妄)”
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