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  了。为了生计，他不得不顶风冒雨，亲操耒耜，参加生产劳动：&1dquo;身服百役，手足

  胼胝；或耕或籽，沾体露肌。”是一个典型的农民形象。但是，他胸有大志，以圣

  人之业自任，不以产业为意，&1dquo;不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，对&1dquo;既贫且篓”

  的家道，处之&1dquo;晏如也”。他一心研读&1dquo;圣人之书”，非此无所嗜好。如果说西汉

  初期的董仲舒是一个&1dquo;三年不窥园”&1dquo;志在经传”富而好礼的纯儒的话，那扬雄就

  是一位&1dquo;忧道不忧贫”的君子，是&1dquo;饭疏食饮水”亦乐在其中的颜回似的&1dquo;癯儒”。

  根据扬雄自述，其为学有两个特点，一是&1dquo;不为章句，训诂通而已，博览无所

  不见”。章句是西汉今文经治学特点；训诂是东汉古文经学的特点。扬雄不讲章句，

  只究训诂，开创了朴实的古文家风。今文经学者，世守师说，规规以师法章句为意，

  不敢越雷池一步；古文家则主张博览泛观，东汉时期的古文大师，如桓谭、班彪、

  班固、王充等人莫不&1dquo;博览群书”，以此为法。可见冲破西汉今文章句，开创东汉

  古文家法，正是扬雄开其端。二是深沉好思，清静无为。自序说：&1dquo;为人简易佚

  荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静无为，少嗜欲”；&1dquo;不汲汲于富贵，不

  戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。”简易佚荡、清静无为、少嗜寡欲、淡漠荣利

  等等，是其受道家思想影响的表现。扬雄为人清高，不事俗品：&1dquo;自有大度，非圣

  哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。”是一个好学、深思，同时又有高尚修养

  的儒者。而这些，都得益于他的老师严君平。

  严君平[注]，名遵，君平乃其字也。成都人。博学德高，隐于市井。&1dquo;专精

  《大易》，沈于《老》《庄》”[注]，是一位民间的道学高人。《汉书》说君平汉

  末卖卜成都市，借卜筮来宣扬正道，启人善心：&1dquo;与人子言依于孝，与人弟言依于

  顺，各因势利导之以善。”淡薄荣利，以道学为乐，每日才阅数人，&1dquo;得百钱足以

  自养，则闭肆下帘而授《老子》。”班团还说：严遵&1dquo;博览亡不通，依老子、严周

  （庄周）之指，著书十余万言。扬雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位

  贤者称君平德。”[注]扬雄《法言》中亦有严君平的赞辞：&1dquo;蜀庄沈冥，蜀之才之

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