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  悦王莽的卑鄙目的，这是一个历史的悬案。因为，不仅在西汉，就是到隋唐明清，

  谶纬符瑞之类仍是统治者经常利用的工具。何况他从自己屡受挫折的经历看出了做

  学问也必须有政治靠山。在经王莽提携而地位不断提高后，他更痛感与其苦苦地做

  学问，不如设法谋取利禄。当时，扬雄不愿与王莽同流合污，而潜心于著述《太玄》、

  《法言》请书，以至&1dquo;家素贫”&1dquo;时人皆忽之”。刘歆与扬雄是几十年的好朋友，

  他劝扬雄说：&1dquo;空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐

  后人用覆酱瓿也。”[注]这是一句极有代表性的话，它固然是对扬雄&1dquo;恬于势力”、

  &1dquo;欲求文章成名于后世”的规劝，更反映了刘歆的人生观，说明此时的他已不再是

  一个安贫乐道的纯学者，而是一个热衷于禄利的政治型的学者，他的思想和著述已

  沾上了厚厚的铜臭和权势欲。他和甄丰、王舜三人&1dquo;为莽腹心，倡导在位，褒扬功

  德；&1squo;安汉’、&1squo;宰衡’之号及封莽母、两子、兄子。皆丰等所共谋，而丰、舜、

  歆亦受其赐，并富贵矣。”前人对刘歆&1dquo;助成莽篡”的谴责，是有道理的。

  王莽建的头几年进行了一系列的&1dquo;改制”，有的是针对社会矛盾进行的企图

  挽救危机的措施，有的是为了进一步迷惑人民进行的一些表面的变动。&1dquo;改制”的

  内容很多，其中最主要的，一是改天下田为&1dquo;王田”，奴婢为&1dquo;私属”，禁止买卖。

  一家男口不过八个的，占田不能过一井（9oo亩），分余田给九族、邻里或乡党；

  无田者则按制度受田。这是企图通过恢复古代的井田制度并禁止买卖，来制止日益

  剧烈的土地兼并和奴婢买卖。二是推行&1dquo;五均赊贷”和&1dquo;六囗”法。在长安等六城

  设五均官负责征收工商税，掌握市场物价，物品滞销时由政府收购，价格上升时再

  出售之，并给贫民赊贷。这是&1dquo;五均赊贷”。由政府对盐、铁、酒、铸钱、山泽生

  产税和上面的五均赊贷实行垄断，叫做&1dquo;六囗”。其本意是想以此来抑制豪民富商

  的盘剥，使贫民得以维持最低的生活。三是改变币制。还在王莽当摄皇帝时，就另

  铸大钱、契刀和错刀三种币。始建国元年，又废契刀、错刀和五株钱，另铸小钱，

  与大钱同时使用。次年，又改作金、银、龟、贝、钱、布，名曰宝货，共五物、六

  名、二十八品。货币制度屡变，而且换算又不合理。其本意是要抑制商贾的势力，

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