第九十二章华夏（第2页）

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虽然觉得朱瞻基的话有些歪理，但是工部的众人还真的无法否认。工部为什么一直是六部之最后一位，是因为他们的作用更多是在行动，而不是思想。自儒家当政，思想的重要性一直高于行动。

像东晋时期，敌人已经占领了整个原，汉王朝都要灭国了，人们还沉浸在所谓的清谈，所谓的忘我之，那些抗击敌人，想要做点实事的人是粗鲁之人，这是非常极端的代表。

工部是干活的，所以排在六部的最后一位，哪怕他们的实际作用要其他部的作用更大。

像那个礼部，屁事不干，但是还要排在兵部和刑部的前面。

朱瞻基也知道自己是投机取巧，指望他在学术过这些人是完全不可能的，他今要做的是提出问题，所以一开始，他直接明了是想要讨教。

这也是因为今下面坐的是工部吏员，是他最重视的一个部门，要不然，他才不会冒着这么大的风险，想要收获他们的好感。

“儒家毕竟是显学，是自汉以后，每个朝代管理朝政的根本准则。在内里，儒家思想融合了华夏明展以来的诸多思想。真正的核心，乃是儒家思想和道家思想相结合的华夏朴素唯物主义思想，这里面，甚至还包括了墨家、及荀子和韩非子等法家思想。”

朱瞻基有些黔驴技穷了，他对思想的认识本不深，现在不过是拿一些后世的总结在忽悠人。所以在他觉得干货不多的时候，他故意抛出了朴素唯物主义思想。

果然，下面的人听的一头雾水。朱瞻基的一些词都是很有新意的词，不过他们稍微想想还能明白。

但是现在这个朴素唯物主义思想的词组，让所有人如同在听书了。以至于所有人都觉得自己有些跟不来，都怀疑自己的智商了。

见所有人都望向自己，宋礼不好意思地干咳了一下，平揖问道“请问殿下，恕老朽愚昧，这朴素唯物主义，究竟是什么？”

朴素唯物主义思想，是恩格斯在后世总结的，也是西方公认的古国主流哲学主义思想之一，与道家哲学，同是西方最喜欢研究的古国哲学，所以朱瞻基才听过一些。

虽然他也只是知道一些皮毛，但是在如今这个时代，也算是勉强能应付这些人了。

“所谓朴素，也称素朴出自庄子的同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。唯物，是对世界的认知，这个世界的组成，究竟是以唯心为主，还是唯物为主？主义，则是对事物的总结。组合起来的意思，是我们对这个世界最基础认知的总结。”

这么多的概念，所有人一时之间都有些接受不了，有点被朱瞻基给绕晕了。

所有人都在思考，自己对这个社会的认知，究竟是哪一种？唯心，唯神，还是唯物？

最后现，自己都还是唯物主义者。

因为国人虽然信仰鬼神，但是这只是对不了解事务的一种敬仰，而不是信仰。

自古以来，国人信仰的还是自己的祖先，也坚信这个世界是由物质组成的。

殷周时期的八卦和五行。《管子。水池》“水者何也，万物之本原也。”老子提出“道”是“万物之宗”的思想。

尹学派提出了唯物主义的精气，认为“精”、“气”是世界的本原。荀子进一步展精气学认为万物都是由统一的物质性的气所构成。

国的自然哲学家们也曾涉及到物质有没有最单位或物质能不能无限分割等问题。惠施提出“至无内，谓之一”，即物质的最单位无内可言。也有人主张物质可以无限分割，提出了“一尺之棰，日取其半，万世不竭”的命题。

还有国科学展基础的五行学，也认为金木水火土是生成万物的五种基本元素。不管是朝代更迭，还是医理论，这些都是从五行角度，受到朴素唯物主义的观点衍生出来的。

可以，这也是儒家学术的根本基础之一，如果否认了这一点，等于否定了儒学，这可是真正的大逆不道。

（今申请一下，只有一更好不好……）

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第九十二章 华夏（第2页）