第一百六十六章 人中之龙（第1页）
说来也是巧了，适才冯过几个站在窗口远跳美景，恰巧被陈亮瞧见，这老兄眼力真好，径直走了上来。
贾小春自是认识陈龙川的，知道此人与冯过、辛弃疾的关系，便放了他进屋，倒并非是“渎职”。
龙川先生虽只是举人功名，名头却是响亮的很，可谓是“无冕之王”。他倡导经世济民的“事功之学”，提出“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”，指摘理学家空谈“道德性命”，创立永康学派。与朱熹友善，论学则冰炭不相容，曾进行过多次“王霸义利之辩”。所作政论气势纵横，笔锋犀利。
陈亮是汉魏名门颍川陈氏的后代，陈氏以财豪于乡，旧矣，五世而子孙散落，往往失其所庇依。陈氏在其祖父代，家境富裕，人丁兴旺。当时聚会，动则数百人，其后数年，死生困顿，何所不有，从此便没落下来。陈亮的曾祖父陈知元在仁宗年间以武弁赴京守御，随大将刘元庆死于抗定战斗之中。他的祖父陈益明敏有胆决，其父陈次尹刚成年即为全家生活而奔波。
其生而目有光芒、为人才气迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就。从青少年开始，就显示了他的聪颖精明、才华横溢和志量非凡。在十八岁时，他就考查了历代古人用兵成败的事迹，写出了《酌古论》二十篇，讨论了十九位历史人物。
二十四岁的陈亮改易其名，贡于乡，旋入太学。次年，朝廷与定人再度媾和，天下欣然，幸得苏息，唯独陈亮认为不可，他以布衣身分，连上五疏，此即《中兴五论》。朝廷置之不理，陈亮回乡教书讲学，学者多归之。
怪异的是，他在青壮年时期，曾两次参加科举考试，都未得中。他说“亮闻古人之于文也，犹其为仕也，仕将以行其道也，文将以载其道也，道不在于我，则虽仕何为。”
陈亮连续三次上书，慷慨激昂地批判了朝廷安与北燕议和的国策和儒生、学士拱手端坐空言性命的不良风气，感动了英宗，英宗欲榜朝堂以励群臣，用种放故事，诏令上殿，将擢用之，但被陈亮拒绝。。由于奏疏直言不讳，遭到了当政者的忌恨。回乡之后，就有人向刑部控告了他，刑部侍郎何澹素日忌恨陈亮，以“言涉犯上”之罪，逮捕了他，并施以酷刑，笞亮无完肤。此事英宗得知，下诏免死。陈亮回乡后，又生了家僮杀人的事，被仇家控告为陈亮所指使，陈亮之父被囚于州狱，本人被下大理狱。这次蒙难，因好友辛弃疾等人的营救，又得免死。
陈亮回乡后，一次参加乡人宴会，主人在陈亮汤羹中放了胡椒末，同座的人回家后猝死，他的家人诬告是陈亮下毒谋害，陈亮因此再吃官司，下了大理寺狱。后因少卿郑汝谐在英宗面前求情，才免于死。这次下狱，从表面上看属于刑事案件，实际在其背后隐藏着政治原因。陈亮出狱后说“亮滥膺无须之祸，初欲以人残其命，后欲以受赂残其躯，拒狱反端，搜寻竟不得一笔之罪……可谓吹毛求疵之极矣。”
其竭忧于国事，为国家民族的复兴尽瘁忧梦，在多次上书中，向朝廷提出了很多好建议，虽也曾得到皇帝的赏识，但终未被任用。
另，这是个极其自恋的人，曾自赞曰其服甚野，其貌亦古。倚天而号，提剑而舞。惟禀性之至愚，故与人而多忤。叹朱紫之未服，谩丹青而描取。远观之一似陈亮，近视之一似同甫。未论似与不似，且说当今世，孰是人中之龙，文中之虎！
呵呵，“人中之龙，文中之虎”，还真敢说啊。关键在于，还没有人说其狂妄自大。
冯过对这狂人陈观感倒是极佳，一是因辛弃疾之故，再者这么纯粹的人总是有其闪光之处。而且，那个时空的历史，“辛陈唱酬”可是文坛佳话，为后世所称颂。作为一个历史文化爱好者，冯过自然熟谙此事。
中国有个成语叫“肝胆相照”，这是朋友之间的最高境界了。
辛弃疾隐居上饶时，与住在浙江永康的陈亮约定好在铅山期思渡碰面，当陈亮到达铅山的时候，辛弃疾正在生病。但朋友的到来，使他忘记病痛，主客两人，游览鹅湖寺，晚上在一张床上抵足而眠；在瓢泉一起喝着甘甜的泉水，在一起吟诗诵词，畅谈国事。
陈亮在铅山一共停留了十天，才与辛弃疾依依惜别，东归浙江。然而辛弃疾却舍不得这样很快分离，于是在陈亮离开瓢泉第二日，辛弃疾又赶紧骑马追去，打算再和陈亮在途中盘桓些时日，或者最好能把陈亮牵挽回来。他追到名叫鹭鹚林的地方，由于积雪太深，道路泥泞，再也不能前进，辛弃疾才无奈放弃追赶，独自就饮于路旁一个叫方村的地方。晚间投宿于泉湖吴姓人家的四望楼，由于思念陈亮，久久不能入睡，半夜听到邻近传来的笛声，想到正在归家途中的陈亮，于是披衣下床，点燃蜡烛，磨墨铺纸，作成《贺新郎》词一，表达自己的思念之情。由此词开始，辛弃疾和陈亮一连唱和了五。其中辛弃疾写了两，陈亮和了三。这在中国文学史上，称得上是一桩盛事。尤其是辛弃疾的第二《贺新郎》词，脍炙人口，表现了词人对陈亮的钦佩，以及与陈亮同仇敌忾的爱国情操。
辛陈友谊既深，爱国之志又复相同，如此诗词唱和，诚堪为二人生平至快之事。
二人志同道合，意气相投，感情至深，惜乎各以事牵，相见日少。
辛弃疾的名声固然要大过陈亮，但彼此是相互成就的。
人生得二三知己足矣，辛弃疾是幸运的，陈亮又何尝不是幸运的？
多了陈亮这位不之客，席间的气氛反而热闹了许多。